佛教经典《法句经》好喜品

导语：即使天上灑落金幣，也無法滿足慾望，愛欲是樂少苦多。明白這種道理的智者，甚至對天界的慾樂也不企求，佛陀的弟子希望能滅盡愛欲。

好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。

违道则自顺①，顺道则自违②；舍义取所好，是为顺爱欲。 ㈠

不当趣③所爱，亦莫有不爱；爱之不见忧，不爱见亦忧。 ㈡；

足以莫造爱④，爱惜恶所由。已除给缚者⑤，无忧无所憎。㈢

爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜，何忧何畏?(四)

好乐生忧，好乐生畏；无所好乐，何忧何畏?(五)

贪欲生忧，贪欲生畏；解⑥无贪欲，何忧何畏?㈥

贪法戒成，至诚知惭；行身⑦近道，为众所爱。(七)

欲态不出，思正乃语；心无贪爱，必截流⑧渡。(八)

譬人久行，从远吉还⑨，亲厚普安，归来喜欢。(九)

好行福者，从此到彼，自受福祚⑩，如亲来喜。(十)

起⑾从圣软，禁制不善；近道见爱，离道莫亲。(十一)

近与不近，所往⑿者异；近道升天，不近堕狱。(十二)

注释

①自顺：自己顺从自己的欲望，感到无所阻碍。

②自违：自己跟自己的欲望作斗争。

③趣：通趋，趋奉、顺从。

④造爱：即造作、生出爱欲、爱心。

⑤给缚者：《中华大藏经》作「缚结者」；宋本《法句经》作「结缚」者。三种译法均通。意谓世俗界的种种令人迷惑的现象。

⑥解：晓悟、明白。

⑦行身：即意志和身体。行，意志、意志力。

⑧流：意指生命之流。

⑨从远吉还：从远处吉祥平安的回到家中。还，回来。

⑩祚：福也。

⑾起：开初。

⑿往：人生的去向、结局。

24 好喜品

译文

好喜品的大意是要人们禁绝喜好诸多欲望，能够做到不贪恋欲望，则将没有任何忧愁祸患。

违背大道之人就会顺从自我欲望，顺从大道之意就会跟自我欲望斗争；舍弃道义投取自我嗜好，这便叫做顺从爱意与欲望。㈠

不去会见可爱的人，也不会合不爱的人：不见所爱之人心中忧，见到憎恶之人心亦忧。㈡

因此不要造作、生出爱意，爱(亦是)憎恨厌恶产生的缘由：(既然)已经解除了制造束缚的(使动)者，(也将会)无所忧虑无所憎恨。㈢

爱意与喜好产生忧愁，爱意与喜好产生畏惧；没有任何锺爱任何喜好，哪裏会有什么忧愁什么畏惧呢?(四)

求乐之人多生忧愁，好乐之人多生畏惧；平生不求喜乐事，哪裏会有畏惧和忧愁? (五)

贪欲至极便生忧愁，贪婪无厌足便生畏惧：了悟无贪无欲乐，哪裏会有什么畏惧和忧愁?㈥

专心佛法戒德成，至诚方知反省人生：矢志持身修佛道，众人爱戴此等人。(七)

欲望之意勿使流露於言行，思想端正然后方才言语，心无所贪亦无受，定能截断轮回(而出离苦海)。(八)

就像人久客他乡，从远处平安归来， (看到)亲人厚友均皆安奸，归来之时皆欢喜。(九)

喜欢造福之人，从今世到後世，自然享受造福的福报，就像亲人远道而来令人欢喜一样。(十)

开初就听从圣人的教导，禁制心中不善的念头：靠近佛道就会被人爱戴，背离佛道将会众叛亲离。(十一)

人生结局各不同，就看他是靠近佛道还是远离佛道；靠近佛道之人可以升入天界，远离佛道之人将会堕入地狱。(十二)