广东六祖寺·大愿法师：佛说优婆塞五戒相经学记19

佛说优婆塞五戒相经学记19

大愿法师讲解

犯缘

怎样子是犯这些大妄语呢？犯的缘有共同的五通缘，还有不共同的四种别缘。四种别缘也就是我们前面所说的：基、发心、加行、究竟。

一、基：就是可以分为所缘境和所说义。

(一)、所缘境：所缘境就是你打这个大妄语，你是对什么人说的，说给什么人听的。犯根本罪有三个条件。

1、明五聚：

a、你说的对象是人，是男人，是女人。对境是人，其它条件都具备，就可能会犯根本罪。如果对境是非人，天龙、鬼神，旁生，这样子的话得支分罪。

b、人，口还能言，能够正常地有说话的能力。如果你跟他说，但是对方是个哑巴，或者是个婴儿，生下没多久，这样子是得支分罪。

c、是知所说义，对方听了你说以后，明白你在说什么，能够领会你的意思，这样子是犯根本。如果你说你已经成就什么四禅八定，已经是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，人家都不知道你说什么，从来没有接触过佛法，那样子是得支分罪。

d、神智正常，对方他头脑很清醒，并不是迷乱的。这样子会成为犯根本罪的缘之一。如果你所说的对象是一个不正常的，或者是因为痴狂而心乱的人，你跟他说是得支分罪。

e、非黄门，黄门就是男根已经损坏的人，不是黄门。《四分律》里面就没有列入这一类，但是《戒律根本论》就指出，那些黄门心态是不稳定的，如果你要对他说是造支分罪。

这个是明五聚，第一个条件。

2、为凡夫身，非为化身。就是普通的凡夫身体，你跟他说，听闻的人是凡人，凡夫的身体。如果听闻的是那些身体隐而不现的，或者就是非人的化身，比方说一个龙王变化作一个人的身体，你跟这个化身来说，得的是支分罪。

3、是他(她)人。也就是另外的人，不是自己自言自语，是对他人说的。如果是在空旷无人的地方去说上人法，因为他所说的是没有意义的绮语，所以是得支分罪。

这个是所缘境。

(二)、所说义

还有所说义，所说的意思，就是所说的是圣贤法，是遣除五盖，得到世出世间的功德，这一些法。

1、所断的方面：已经断了五盖，断贪欲盖、断嗔恚盖、断掉举盖、断昏沉盖、断疑法盖。这些盖，盖障，五盖都断了，你自吹自擂说你已经断了，或者你说你已经断烦恼障、断所知障，并且断了二障的习气，这样子所说的话。

2、修证体性方面：比方说是自己成就四禅，成就了离生喜乐地定、定生喜乐地定、离喜妙乐地定和舍念清净地定，这些四禅你都成就了。这个四禅也包括了有漏的色界的四禅和圣者的无漏的四禅。还有你说自己得到了四无色定：空无边处地定、识无边处地定、无所有处地定和非想非非想处地定，这些你都说得到了。乃至于你说你已经得到三明六通，得到八解脱，得到八胜处，得到十遍处。乃至于你说你已经是大乘的菩萨、因位菩萨、果位菩萨。乃至于你说你已经是成就了等觉位的大菩萨，你是大菩萨的化身，所说这样子的话，这个过失就是极重，是犯根本罪。

3、功德差别方面：因为按照印度的习俗，就是那些信众供养僧宝的时候，会有一些花色的垫子，也比较庄严的，比较精美的，那个是有果位的圣贤所坐的，其它的是凡夫僧所坐的。

如果是那些信众，他去请那些比丘僧应供的时候，他就邀请你坐到阿罗汉的那个有花色的垫子上去的时候，如果这个凡夫僧的比丘自己也说：“我是阿罗汉。”然后坐在花色垫子上，就是犯根本了。如果口里面没有答应，不说话，但是行动上做了，身体坐到那个花色垫子上去了，这样子是犯支分罪。

4、果位方面：比方说自吹自擂，说自己禅定功夫很好，因为禅定的缘故，以这个为因，所产生的果就是听到了天人所说的话，看到了天人，这些都是犯了。

以前有一本书叫做《西方极乐世界游记》，很多人看了，其实那本书不是真实的。但是是不是说那位法师打大妄语呢？这一点就不好判断，为什么？有可能那位法师不是为了……那位法师也是一个老比丘了，是福建人，他不是有心要欺骗大家。但是他可能入了某一种定之中，自己一个增上慢，以为自己是去了极乐世界，以为看到什么什么，其实他所说的那些就与《无量寿经》所开示的不同，凭这个就可以判断他所说的不是真实的。后面宣化上人也都呵斥，说这个不是的。

5、依身体而产生的差别方面：比方说妄称自己是活佛，是空行，是瑜伽师。这样子就有问题了。

“活佛”，拉萨话就是朱古。事实上是翻译上不准确，它本来的意思就是化身，或者是转世尊者。他能够自主转世，并不是说他就真的是圆证佛果了，不是这个意思。这里面有佛的化身，有菩萨的化身，也有声闻、缘觉的化身，并不是说就真的都是修行非常非常高。所以我们就要特别谨慎，如果你要是向其他人介绍一位新到的活佛，或者一位上师的功德的时候，你要特别地慎重，要按照他所表述的那样子去说就没有过失。但是你事前最好也观察一下，你不能够以自己的想像力去编造，兴致一来随口就说：“哎呀，这位活佛是文殊菩萨化身，是观世音菩萨化身。”你有那个本事知道他是什么化身吗？

观世音菩萨、文殊师利菩萨，事实上都是已经早就圆成佛道了，而是倒驾慈航来度众生的，示现为等觉位的大菩萨。那些等觉位大菩萨的化身，只有佛陀才能了知，你是佛陀吗？信口开河，乱说一气了，就已经造下了说上人法的支分罪。虽然你是说其他人，不是说你自己，但是也已经造下了一个说上人法的支分罪。因为很可能让那些众生期望值过高，之后他就会产生一个观过失、看过失这么一个心，然后就起疑惑了。这个疑惑从你那里得来的，所以这样子就很糟糕。

这个是说基，第一个别缘，所缘境和所说义。

二、发心：想和发心两类。

(一)、想：就是对于这个基，对于所缘境，所说义，自己都明白无误，并不是自己不知道说什么，而是自己对于自己想说什么，明白无误地知道。

(二)、发心：以欺诳他人，为自己谋利益为目的，明知自己没有那些过人的功德，没有那些超胜的功德，偏偏要妄说。并且你这个发心是从加行一直到究竟都不间断，从你准备说那些，一直到人家听到了，并且明白了，这个都没有间断。所以这样子的话，发心，以这样子的心就是容易犯根本。如果是妄说他人，也有犯支分罪。

还有一种是增上慢的缘故而说的。戒本上面有说，一个比丘本来不是阿罗汉，但是他只是修行有一点境界了，他以为他成就了，事后才发觉没有成就，他不是为了骗取名闻利养，而是自己一个贡高我慢，一个增上慢心来说的。以这个增上慢来说的是不犯根本，但是也有过失。

三、加行：具五条件。

(一)、自己说。

(二)、自己口说。

(三)、与自己相关的语言。打个比方，说：“哎呀，这个讲堂里面有阿罗汉。”你自己不知道乱说，这个犯支分罪了。更进一步，你如果再说一句，你说：“这个阿罗汉就是我。”那糟糕了，你这个是犯根本罪了。

(四)、无错说。心里面想的，口里面说的是一致的，这个是犯根本罪。你心里面想的，你想来向大家表明你是阿罗汉，而从你口里面说出来，你说是阿那含，或者是斯陀含，没有完全顺你的心，这样子是犯支分。

(五)、言语明显，有义显了，这个是加行。

四、究竟：如果五通缘，四别缘都有了，基、发心、加行和究竟都有了，你就犯根本。究竟就是说，听你说的那个人，或者那些人，他们明白你在说什么，这样子就犯根本了。

九缘成重罪

我们讲了这么多，归纳起来说好了，犯大妄语戒要具备九个条件就成为重罪。犯大妄语戒，结成重罪就是不可悔了，就是波罗夷罪，他胜罪，你为烦恼所胜，最重的罪。

一、对境是人，你要说的对象是人。如果你对天人说上人法，天人他理解了，你就犯中可悔罪；如果天人不理解就犯下罪可悔。如果向非人，向畜生说大妄语是下罪可悔，犯的下罪。

二、众生想。认定对方是人，你明白对方是人。

三、境虚。就是所说的内容是非常虚假的。

四、自知境虚。自己也知道所说的内容虚假，但是为了贪图名闻利养来说，这样子成重罪。如果内容本来是虚假的，但是说的人不是故意的，而是因为无知，他根本上不明白阿罗汉是什么意思，或者因为增上慢的的缘故，犯中罪可悔。

五、起诳心，起欺骗众生的心。

六、说过人法，说超过常人能力的圣贤法。

七、自言已证入。

八、言明瞭，语言表达得很清楚。

九、前人解，听你说的那个人他理解了。

这样子就九缘成重罪。这个是比较细地展开来说的。也有一些是说妄语戒是五缘成犯，那个是比较粗略地说。

小妄语

大妄语戒，一般来说我们是很少犯，只有那些无惭无愧，贡高我慢，并且有蓄意地，恶意地去破坏佛法，那样子的人会犯大妄语。一般的常人，一般的佛弟子，乃至于在家的居士，他容易犯的是小妄语。小妄语就是我们平时所说的妄言、两舌、恶口、绮语，这个四类就比较容易犯。

一、妄言

妄言就是说谎的意思，说假话。知道的说不知道，不知道的说知道，有的说没有，没有的说有。

现在这个社会基本上都是一个唯利是图的商业社会了，所以说谎的普遍程度是令人很震惊。大大小小，说一些谎话，有一些是伤害人的，有一些是不怎么伤害人的。各种人都可能会说谎话，小孩子会说谎话，青少年会说谎话，年青人会说谎话，成年人会说谎话，老年人也会说谎话，什么人都可能说。什么阶层，什么职位的人都可能说谎话。

《大智度论》上面说了一个故事，说释迦牟尼佛没有出家以前的儿子罗睺罗，刚刚出家做小沙弥，很小，几岁，也是喜欢戏弄人家，他不是要害人，而是故意要戏弄人家一下，他也是喜欢说谎话。

罗睺罗小时候，刚刚剃度做个小沙弥，很活泼，天真可爱，所以大家一开始都很喜欢他。但是他很调皮，因为有些人喜欢他，就摸他一下，或者逗他一下，所以他也就故意戏弄人家，跟人家开玩笑。有一些时候佛陀明明不在精舍，但是那些国王、大臣、信众来了，要拜见佛陀，在门口见到罗睺罗了，就请问他：“佛陀在不在呀？”他故意说：“佛陀在呀”。然后让人家去扑一个空，他在旁边就看笑话，哈哈大笑。

后来给佛陀知道了，佛陀特意去教化他，就去到罗睺罗修行的那个处所，然后就叫罗睺罗：“你盛点水来，给佛陀洗脚。”印度人不穿鞋子，天气热，在尘土上面走，所以要洗脚。说法之前，乃至于吃饭之前都要洗洗脚。罗睺罗就很恭敬捧一盆水来给佛陀洗脚。

洗完脚以后，佛陀指着洗脚水问他：“这水可以喝吗？”

罗睺罗说：“哎呀，这个水佛陀刚刚洗完脚，很多尘土，很污秽，不能喝。”

佛陀就说了：“你看看，你现在就像这个水一样，水本来是很清净的，但是后来被染污了。你本来也是很清净的，你是王孙，已经远离了世间虚假的荣华富贵，来从佛出家，修行用功，但是你不能够守口慎言，不能够清净自己的身心，所以自己的心相续就染污了，好像这个洗脚水一样。”呵斥他。

罗睺罗就很惭愧，低着头不敢说话。

佛陀就叫他：“你把洗脚水倒掉”。

罗睺罗把水倒掉了，倒掉以后把盆子拿回来。

佛陀指着盆子问他：“这个盆子你可以拿来装饭吃吗？”

罗睺罗说：“不可以，这个盆子是洗脚盆子，怎么可以拿来装饭吃呢？”

佛陀说：“你呀，就像这个洗脚盆子一样，不知道清净自己的身语意业，不知道精进地修戒定慧，所以修行的资粮，大道的资粮，解脱的资粮，不能够装到你的心相续之中。”

罗睺罗听了以后就更惭愧了，头就低得更低了，恨不得地上有个缝能够钻下去了。佛陀说完以后就拿脚轻轻地把盆子一踢，这个盆子就咕噜咕噜跑到很远的地方，罗睺罗就很害怕。

佛陀就问他：“你是怕这个盆子被踢坏吗？”

罗睺罗说：“不是，这个盆子是一个很粗的用品，坏了也不要紧。”

佛陀说：“你呀，不可惜这个盆子，正等于大家不爱护你一样。你现在不注重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果是大家都不爱护你，都不喜欢你了。”罗睺罗虽然是小孩子，他也就很惭愧，然后遍身流汗。

从此以后，一改以往的这个调皮的习气，能够严持戒律。阿罗汉里面罗睺罗是密行第一，他内心有很深密的修证。我们看岐山仁瑞寺，那里有一个阿罗汉，把自己的胸一拉开，里面有一尊佛。那个阿罗汉是谁？密行第一罗睺罗。罗睺罗心中常持佛念，常有正念，密行第一，外表也好像看不出他有什么很殊胜的功德，其实内证已经非常高了。就因为佛陀这一次的呵斥，他从此以后痛改前非，精进修行了。

这个是小孩子时候说妄言，说谎话。

青少年时候做学生，也有可能很多都会说谎。不小心做错了事情，就会用谎言来逃避惩罚。其实作为父母一开始就要教育他们，做错了事情不可怕，怕就怕在没有勇气去承认。人非圣贤，孰能无过，有过失，做错了事情其实不重要，做事是可以错，做人就不要错。做人的基本道德一定要有，一定要诚实，不要说谎，不要妄言，要敢于承担，就能够得到父母师长的原谅。

我们看美国第一任总统华盛顿，他小时候就有这么一个事情。他少年的时候在院子里面玩，拿一把刀去砍那些树枝来玩，一不小心就把他父亲最喜爱的一棵小樱桃树砍断了。就很怕父亲回来责备他，心里面就挣扎了很久，最后他还是决定要承担，所以坦然地向父亲承认错误。他父亲也就原谅他，而且跟他说，永远都要做一个诚实的人。

但是现在这些学生，有一部分都会说一些谎话来欺骗家长，来欺骗老师了。《光明日报》上面有一个报导说，校园里面撒谎的现象已经很普遍了，令人咋舌。有一个学生在班里面很调皮，不听话，屡教不改，班主任就跟他说：“明天你要叫家长来，我要跟家长谈话，不然你就不要来上学，不要来读书了。”

第二天，果然这个学生就带了一个家长过来，其实这个家长是这个学生想一个诡计找来的假家长。老师不知道，没见过家长嘛。班主任请家长到办公室，就跟他谈了很久，说你这个儿子怎么了，怎么了，这样那样，你在家里要好好地教育他。这个家长就点头：“噢，好！好！好！”其实不是他的家长。

然后过了一段时间，这个学生的真家长，他真的父亲来了，到学校里面来找班主任，说要了解我这个儿子在学校里面表现怎么样啊？

老师很奇怪，因为久了，不记得了：“你以前不是来过了吗？”

他说：“没有，我第一次到学校来，我什么时候来过了？”

然后才知道，原来是怎么回事呢？是那个学生花钱在农贸市场里面找一个小餐馆的老板，给他二十块钱说：“明天你跟我到学校去假装我的家长，这个钱就是你的。”

现在的学生跟老师、跟家长斗智斗勇，专门想这些歪主意。虽然是小过失，但是不可以让他这样子搞，将来就很麻烦，他不敢面对，用这个谎言来欺骗。

还有一个学生，老是要请假，其实请假跑出去上网，去玩电子游戏，去溜旱冰。请多了吧，老师就不同意。他就故意说一些家里面有重大的事故来骗老师。老师也觉得很奇怪，就起了一个警觉心，班主任就专门拿个本子把它记起来，看到底他请假的事由是什么：“你说你要请假，你事由是什么？”然后一年之内就发现他家里面是“连遭不幸”，其实都是说谎话。遭一些什么不幸呢？他就到学校里去骗老师，说他先后有四个亲人都是“命丧黄泉”。

这个确实很糟糕，这个小孩子说话，一般学生小小的，这个鬼点子很多。他就先说他的外公过世了，所以要请三天假。隔了一段时间又说他姨妈过世了，然后又是他姑妈过世了，又说他舅妈过世了。

一年以后，这个学生的父亲就到学校里面来找班主任，了解这个学生的情况。因为班主任觉得很奇怪嘛，把它记下来了，某月某日某生请假，是因为什么事由，因为说家里某某人过世了。然后就问他：“你的儿子，他说他的外公死了、姨妈死了、姑妈死了、舅妈死了，是不是四个人都死了，怎么这么不幸啊？”这个父亲说：“没有，哪里有那回事，他们四个好好的，感冒都很少。”(众笑)

小孩子说谎话，大人也是说谎话，还更严重，我们不要笑这个小孩子说谎话。

报纸上面说，有一个女学生成绩很差，很怕面对父母亲，因为父母亲期望值又很高，没有及格，回去就要打、要骂，所以就很怕，她后来想个什么办法呢？干脆一不做，二不休，就跑到小小的一个打字店说：“你帮我打一张成绩单出来，班里面的50个学生的名字通通打上去。”某个学生多少分，全部她自己手写上去，自己是90分。这个家长看到成绩单很高兴说：“哦，我这个女儿以前是四五十分，一下子跳到九十分，这么厉害，要到学校感谢老师去。”买一些东西来看老师，拉着班主任说，哎呀…千多谢，万感谢。

搞得班主任莫名其妙，说：“你感谢什么？”

“哎呀，你们老师费了心血，我的女儿成绩很差，这个学期进步这么快。”

老师说：“没有啊，她成绩差不多也是50多分。”

这个家长眼睛都大了，把成绩单拿出来，“这个不是你们学校里面发的成绩单吗？还是打字打印出来的呢。”后来才知道学生自己跑去打的，搞得这个家长哭笑不得。

所以父母亲教育子女，这个不妄语戒也是很重要的。青少年阶段正是一个身心成长的阶段，可塑性也是非常大，如果发现他有说谎，要及时地导正他，如果父母亲不能够及时地去纠正他，放任自流，他说谎说多了，就会习惯成自然，遇到什么他都会去说谎，让大家都不相信他，你说他以后在社会上怎么立足呢？这也是一个误入歧途的开端。

我们学习了这个不妄语戒，一定要注意教育子女，无论成绩怎么样，无论学习怎么样，无论智慧怎么样，能力有大小，但是做人不能做错，一定要有基本的人格，要有基本的品德，要诚实，要敢于担当。做错了的话，不怕，无心的错误，承认好了，敢于担当。这个是说小孩子说谎。

成年人照样说谎，《青年导报》上面就有一个报导，说老师为了名利的缘故教学生说谎。河南有一个小学，本来这个学期收的学杂费、电脑费120元一个学期，学费也是120元，这个明明就超过了规定，乱收学杂费了。然后记者去调查，哪里知道每个学生说话都一致，都说：“没有，没有，我们每个人交的学杂费、电脑费是37元，学费是21元，一分都没有多收。”后来才了解到是老师预先在课堂上面跟学生打了招呼：“你们都要这样子说，不能够乱说，不能够说真话。”

你看，这个是很糟糕了，老师也叫学生打妄语。老师在名利面前毫无尊严可言，忘记自己是人类灵魂的工程师。这个妄语应该还算是小的妄语，很小的说谎话。

还有一些说得更大，你看，有一些高等院校也是这样子的，卖文凭。以前是社会上的那些人做假文凭，后面教育部就专门搞一个人才网，你在什么时候，在哪个学校毕业的，什么学号，什么学位，上网一查就知道了，所以那个漏洞就堵住了。

现在有一个什么新的漏洞呢？文凭是高校发出来，是真的，但是这些学生没有去读，其实就是一个买卖关系，这个学生交了很多钱给学校里面。高等院校里面，你看有一些开什么MBA，工商管理，什么硕士班，博士班，而且是面向社会公开招收的。其实高校是为了敛财，去读的人是为了贪名，所以高校就犯偷盗戒，这个去学的人犯妄语。一个是要钱，一个是要文凭，做买卖去了，很糟糕。

有一些什么公司的总裁，一出就出十万，十几万，二十万，然后去参加一年的学习，其实他中间从来就不去，开学典礼去一下，结业典礼去一下，拿一个文凭。实在要他去了，就派一个秘书去听一下，要写论文，就找一个枪手帮他写一写，然后拿一个文凭就完事了。所以这个也是很糟糕。你卖文凭，那些学生不是有权就是有钱，这个就大多了。所以什么阶层的人都有犯这个不妄语戒的人。

犯妄语的缘故，就造成人与人之间互相都不信任，都互相欺骗，都互相防范。你看，男女之间也是这样子的妄言，虚情假意。因为这个时候，如果没有学习佛法，基本上就可以知道，这个社会是一个所谓的物欲横流。佛经上面说是五浊恶世，众生的贪嗔痴比以前更重了。你不要以为物质条件好了，众生的贪嗔痴少了，其实没有少，还更多了。你不要以为智慧更高明了，其实是鬼点子更多了，造业造得更重了，这样子很糟糕。乃至于人跟人交往都没有真情，真情都成为一个奢侈品了，男女之间都是各怀鬼胎，互相地打妄语，说假话，花言巧语。

有一些是有家室的男子，如果是有外遇，更加说得多了。但是也有一些是妻子比较爱慕虚荣，所以就逼她的丈夫要有什么名，要有什么利，这个丈夫也是一肚子的真话不敢跟他的妻子去说，这样子也是会有了。这些其实都是个人的谎话，危险还小一点。

更危险的是那些有权力的，在高位的人，他如果说谎言，这个伤害就很大了。我们前面所说的希特勒，一句谎言，说犹太人是低等民族，然后就让几百万人丧失性命。你看这个危害多大？

还有一些，我们中国历史上很多，刘备借荆州，一借永不还，这个也是打妄语了。赤壁大战以后，周瑜就乘胜追击，把曹操赶跑了，占领了荆州。周瑜占领荆州以后，刘备心里很想得到荆州，但是他没办法，打不过周瑜，诸葛亮就明白他的意思，就故意当着刘备的面向鲁肃说：“我们主公刘皇叔本来想攻打四川，但是现在中间就隔了一个荆州，如果要打起来，要动干戈的话，就伤了孙、刘两家的和气，我们两家刚刚联合抗曹，现在我们马上要打起来，就伤和气了，所以也不想打。”刘备听了以后，他马上就哭起来了。

鲁肃见到以后心肠就很软了，他就问：“我怎么能够帮刘备呢？”

这一句话正中诸葛亮的下怀，诸葛亮说：“其实我们只是想暂时借用一下荆州，等到我们夺取四川以后，一定会归还荆州，还给东吴。”

当时还写了一个借据，暂借荆州，以后归还，写些空话。其实哪里有还？我们都知道没有还，以后他们打到四川去，占领四川了，荆州一点都没有还，并且刘备还派他最厉害的武功高强的二弟关羽来据守荆州。关羽也是很厉害，曹操的军队打过来的时候，就水淹曹军。但是最后关羽大意失荆州。

事实上也是属于成年人之间的妄言。刘备那个哭，应该来说也是一种虚情假意的哭。现在很多人都有他这一招，遇到什么事情不顺心，要去向人家要求，他就用这个策略。遇到什么困难的事情了，就跑人家那里去哭，去闹，然后无病呻吟搞一场，人家心一软就答应他，算了，算了，他就可以逢凶化吉，遇难成祥了。这样子其实都是用一种妄言。

还有现在这个因特网是比较流行，所以网上聊天，这些都很多。聊天的时候，互相交往，交朋友，说自己的情况都是说得天花乱坠，都是乱说的，骗取他人的信任，这个也是妄言。

还有那些做生意的人，也其实靠说谎来发财致富的，这些人也是有的，妄言。自己的商品本来有缺陷，然后说它这样好，那样好。这个还是小的，还有一些是做权钱交易，故意邀那些有权的人过来，晚上打打麻将，打打扑克，然后打一点有输赢的，赌钱的，故意大家一起输钱给他。一个晚上下来，那个领导就很过瘾了，一下子能够赢个十万、八万的，就很有成就感，以为真的是他赢到的。然后也没有留下什么后遗症，人家来查也没有什么把柄。

这样子都是属于犯偷盗，犯妄语。赢钱这个人其实是盗取，故意输给他的人，事实上也是妄语。并且他妄语以后，又更加能够偷盗，偷盗国有资产，赢钱的这个领导就故意把什么订单给他，把建筑工程给他，然后他就得到更大的实惠，一赚就能够赚个几十万，一百万，多少百万。这个都是在互相地欺骗，互相地利用，都是轻重不同地有犯偷盗，犯妄言，犯妄语。

有很多的广告都是言过其实，靠这些言过其实的谎言来招揽生意，来做宣传攻势，这些都是妄言。

还有一些是有职位的人，为了保住自己的官位，保住权力，也是会犯妄言。在统计数字上面去作假，在场面上作秀，种种，种种都是欺骗，都是妄言。翻手为云，覆手为雨，这样子地做很多手脚。你看以前那个“放卫星”，亩产一万斤，不可能的事情，都是打妄语。

这些妄言很多很多，有一个周幽王就是因为妄言失去了自己的性命，差一点亡国了。我们应该知道，“烽火戏诸侯。”他有个妃子很难得一笑，他为了博这个妃子一笑，不惜任何手段，很名贵的布料就拿来撕，一开始听到撕的声音，这个妃子会笑一笑，撕多了她也不笑了。

他又想到什么办法呢？因为其他的小诸候一定要保卫周王嘛，所以周王有难的时候，就下令在烽火台里点一堆火，如果是白天就点一堆烟，那个烟很远看得到嘛，晚上就举火，烧一大堆火，然后周边的诸候看到周王有难都来救他。有一天，其实他没有难，为了博这个妃子一笑，就故意点起烽火。这些诸侯看到周王有难都很急，率领兵马，心急火燎地赶过来，来到这个城下，周王故意说：“哎呀，有劳众位卿家，这里其实没有难，我是跟大家开开玩笑。”然后这个妃子哈哈大笑。

那些诸侯给人戏弄了，都怒气冲冲回到自己的封地去了。下一次，等到北方的少数民族来进攻的时候，再去点起烽火，真的有难了，诸侯都不来了，以为又是戏弄他们，又是欺骗他们。

你看这个就是因为打妄语失去自己的性命，周幽王也给少数民族俘虏了，这个都是说妄言。虽然是小妄语，不是说自己是证什么圣人果位，没有破正法，但是小妄语，有些说这个自性罪也很大。为什么？有时候伤害众生很大。

二、两舌——离间语

第二类就是两舌。妄言、两舌、恶口、绮语，这个四类都是凡夫比较容易犯的。两舌就是挑拨离间，两边说，离间语。

有一个真实的故事。战国时候，楚国的楚怀王很贪爱女色，他有一个很宠幸的妃子叫做郑袖。郑袖这个人比较美貌，但是她嫉妒心很重。魏王为了讨好楚怀王，就送了一个美女过来，然后楚怀王就给新到的魏国的女子迷住了，就天天跟这个女子在一起，冷落了郑袖，郑袖就怀恨在心。

但是这个女人就很有心计，她表面上一点都不流露出来。她就很嫉妒，她用了一个心计，故意趁楚怀王不在的时候，就拿一些食品，拿一些东西去看望魏国来的女子，一口一声妹妹，叫得很甜蜜，故意跟她套近乎。那个女子就很相信她，以为她是真的关心她。

有一天，郑袖就有意无意故意跟那个女子说：“我们的君王很宠爱你，特别喜欢你，但是对你的形象有一个地方不太满意，不太高兴。”

这个女子就很着急了，她马上就很急迫地问：“到底是楚王对我哪个地方不满意呢？”

郑袖就说：“楚王认为你鼻子高了一点点。以后你见到楚王，你就把鼻子掩起来，然后君王就一定会很长久地宠幸你了。”

这个女子也没什么脑袋，她就以为郑袖是真的很关心她，对她感激涕零，很高兴，很感谢她，然后就照计行事。下一次楚王来的时候，这个女子就故意手把鼻子掩起来。久了嘛，这个楚王觉得很奇怪，前面以为她要打喷嚏，后面像没什么事，老是掩着鼻子干什么，他也不明白什么意思，就问这个女子说：“你怎么回事啊？”这个女子就笑一笑，也不说，她故意又不说，这个就给郑袖有个可乘之机。

有一天，刚好是楚怀王跟郑袖在一起，在后花园里面散步的时候。楚王就突然想起来，问郑袖说：“这个新到的女子见到我以后，经常用手把鼻子掩起来，不知道她是什么原因，奇怪。”

郑袖故意说：“哎呀，我不敢说。”

这个就更加激起楚怀王的好奇心了，一定要她说。

郑袖说：“如果大王可以赦免我不死之罪，我就照直而说。”

楚王就说：“我决定免你死罪，决定不会责怪你，你照直说，原原本本地照她的话来说。”

郑袖就瞎编故事了，两舌嘛，挑拨离间。她就说：“哎呀，我去看过她了，那个人心头很高傲，虽然她已经是楚王的人，但是她觉得很不喜欢君王你那个口臭，所以见到你就把鼻子掩起来了。”楚王很生气。

郑袖私下故意吩咐一个宫女：“马上去叫魏国来的女子过来，说楚王要见你。”

其实没有，故意叫她来。然后那个女子听说楚王要召见她，以为有什么好事了，马上就跑过来。哪里知道，不看还好，楚怀王刚刚听到郑袖的蛊惑嘛，一看到这个女子就火冒三丈，不由分说就吩咐那个武士把她拖下去，鼻子割掉。

所以你看看这个郑袖居心叵测，非常险恶，以两舌伤人，一句话就让人家身体被伤害了。唐朝时候的白居易就有一首诗，来说这个人心险恶：

天可度，地可量，

唯有人心不可防。

人的心如果险恶起来，你是防不胜防。他用两舌挑拨离间，很容易害你的。

但见丹诚赤如血，

谁知伪言巧似簧！

有一些人花言巧语，巧舌如簧。

劝君掩鼻君莫掩，

使君夫妻为参商。

参和商，古人很喜欢用这两个字，天上的星宿，一个是参星，一个是商星，它们出现在天空的时间是刚刚相反的，不能同时出现，也就是比喻不能见面。曹植有一篇文章就说：“面有逸景之速，别有参商之阔。”我们分别很久了，一直没有见面，意思就是这样说。

所以这个人世间，这些人的劣根性就是这样子。真话，实话实说就少人听，谣言反而多人信，所谓的好事不出门，丑事传千里。这些劣根性就是这样子的，喜欢听这些乱七八糟的，人家的那些八卦消息，小道消息，这个是人性的弱点。很多的政治家，很多的生意人都是用这个弱点来使用离间计，轻就使人损失财产，重就使人败家亡国。所以你不要小看这个犯两舌，你看，郑袖一句两舌，就让那个女子把鼻子失去了。

项羽也是这样子，很多，你看中国历朝历代的历史，那些使用离间计，使用计谋，很多都是犯妄言、两舌这些。项羽个人来说是很英雄的，力能扛鼎，号为西楚霸王。当时他的实力最强，但是他有勇无谋，最终就给刘邦打败了。

我们看《史记·项羽本纪》就可以知道，项羽有勇无谋，听信那些流言，就不重视当时一个谋士叫做陈平，陈平这个人很擅长于谋略，他本来是帮项羽，在项羽这一边，但是项羽不重视他，所以他就跑掉了。项羽很可惜，你看，韩信本来也是他这一边的，给他做卫士，看帐篷的门，他也不重视他，让他白白跑掉，跑到刘邦那边去了。陈平也是如此，后来陈平跑到刘邦那边就很为刘邦所重用，他就给刘邦献了一个反间计，来离间，来瓦解项羽的力量。因为项羽最重要的一个谋士叫做范增，范增年纪也比较大了，项羽称他为亚父，好像叔父一样，像父亲一样来尊重他。所以陈平就用了个反间计来离间他们，然后就让范增不被项羽所信任，范增一怒之下就气走了。所以项羽身边越来越没有智囊，最后就被逼在乌江边自杀了。你看他自杀以前说：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

项羽就是有勇无谋，这个很糟糕。你看，他要临死了，失败了，他不知道去想东山再起，还是在感叹。也没有想江山，也没有想社稷，什么都没想，也没有想江东的父老，他就想：“哎呀，我时候不利，时运不济，我很倒霉，但是我的宝马又不肯离开我，宝马不肯离开我都算了，这个虞妃(虞姬)也不肯离开，所以我拿你怎么办呢？”意思就是这样子。

项王唱的时候，虞姬就舞剑，然后泪下千行，虞姬就自杀了。我们看《霸王别姬》那些剧可以知道。然后项羽就把自己的宝马赠送给乌江亭长，本来乌江亭长劝他渡过，因为整个乌江上面只有他一艘船，如果项羽坐他的船过去，可以东山再起。但是项羽这个人心力已经衰弱，他只能胜利，不能失败，败一次他就经受不起，心理承受能力很弱，所以心力已经垮了，说：“八千江东子弟随我起兵，现在所剩无几，我无颜见江东父老。”他就不肯渡江。这个其实很愚蠢。他就把宝马送出去，自己步行，拿着刀剑，都还非常勇敢，最后就身亡了。

其实这个只能怪项羽这个人有勇无谋，很多次都中了人家的离间计，所以才能够使刘邦在短短的八年之内夺取天下，得到成功。我们看《史记》就很清晰。

你看宋朝时候李清照有一首诗：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

她这是站在一个欣赏和赞叹的角度，也可怜了，他是个英雄，然后失败了，这样子的一种心，普通凡夫都是这个心。其实项羽这个人也确实有勇无谋，咎由自取。

相比较而言，曹操也曾经中过离间计，也因为人家的两舌，离间计，他也中计了。但是他比项羽要幸运一点，没有失去生命，但是他丧失了一统天下的良机。

在东汉汉献帝建安13年，也就是公元208年的时候，曹操已经统一北方了。那时候他力量最强，所以他就率领83万大军南下，号称为100万，就攻打东吴的孙权。孙权没有什么力量，他就联合刘备，组成孙刘联军来抵抗曹操。曹操因为他的军队是北方人，马上作战就很厉害，水上就不习惯，一上船就头晕，所以他就找了两个降将，打到荆州以后的两个降将，一个叫蔡瑁，一个叫张允，这两个人就很熟悉水战，让他们来训练这个水兵。

周瑜看到曹操的这些军队在水上训练很有章法，心中大惊，很害怕打不过，就使了一个离间计。刚好就有一个机会，曹操那边有一个谋士叫做蒋干，小时候跟周瑜两个是同窗同学，所以他就自告奋勇去周瑜那边去劝降。因为孙、刘加起来军队都很少，所以就去劝周瑜投降。曹操也很爱惜周瑜的才华，所以也就派他去了。

周瑜一看到蒋干，他就想起一个反间计来，他就故意很热情地款待蒋干，并且跟他说：“我们老同学见面，今天只谈友情，不谈公事。”不准他说公事，然后邀请很多的部下，那些将领都过来劝酒，炫耀他的武力，然后把他灌醉。灌醉以后，就故意跟他说：“我们老同学好多年没见面了，今天晚上还是一起睡吧。”就睡在同一张床上，其实就是想利用他。

睡到半夜，周瑜假装睡得很熟，就打呼噜。蒋干哪里睡得着呢？以为周瑜睡着了，马上就悄悄爬起来。看到周瑜书案上面有一封信，就偷偷地把它拿起来一看，其实是伪造的，一看就是蔡瑁和张允写过来邀请周瑜联合来打曹操的一封信，故意在信上写着:我们两个也是假意地投降曹操，所以请周瑜(周都督)能够联合我们，一起里应外合来打败曹操。哎呀，蒋干看了以后大惊，马上就把这个信自己私藏起来。周瑜就故意说梦话，然后翻一个身，吓得蒋干马上爬上床，又去装睡了。

隔了一阵以后，又有一个部下来叫周瑜，说有事商量。周瑜又假装醒来了，然后又假装起床开门见那个部下，两个人要谈话。然后故意叫他先不要说，回头看一看蒋干睡着没有，蒋干也就装作熟睡的样子。周瑜跟那个部下故意假装小声地商量事情，声音很小，其它的都听不到，就听到两个在说什么什么蔡瑁、张允，什么什么事情，就听到这一点，蒋干就更加深信不疑了。

第二天一早上，他马上就告辞回到曹操那一边，就把这个信，他所看到，所听到的，全部告诉曹操。曹操本来还有一点聪明，但是这一下他也是怒气冲冲就中计了，杀掉蔡瑁和张允。杀掉以后才后悔，中了离间计，之后他的军队不熟悉水战嘛，因此赤壁之战就大败而逃。

所以可见世间的人，如果他有一定的能力，有一定的地位，有一定的影响力，他要造一个什么两舌是很容易伤害人的。另外，如果人有劣根性，相信人家两舌的话，也是很容易中这个离间计的。