佛教经典《法句经》放逸品

放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝贤。

戒为甘露道，放逸为死径①，不贪则不死，失道为自丧。 ㈠

慧智守道胜，终不为放逸。不贪致欢喜，从是得道乐。 ㈡

常当惟念道，自强守正行；健者得度世②，吉祥无有上。㈢

正念常兴起，行净恶易灭。自制以法③寿，不犯善名增。(四)

发行不放逸，约己自调心。慧能作锭④明，不返冥渊⑤中。(五)

愚人意难解，贪乱好诤讼。上智当重慎，护斯为宝尊。 ㈥

莫贪莫好诤，亦莫嗜欲乐，思心不放逸，可以获大安。 (七)

放逸如自禁，能却之为贤。已升智慧阁，去危为即安。明智观於愚，譬如山与地⑥。(八)

居乱而身正，彼为独觉悟。是力过师子⑦，弃恶为大智。(九)

睡眠重若山，痴冥为所蔽。安卧不计苦⑧，是以常受胎⑨。(十)

不为时⑩自恣，能制漏得尽。自态魔得便，如师子搏⑾鹿。(十一)

能不自恣者，是为戒比丘。彼思正净者，常当自护心。(十二)

比丘谨慎乐，放逸多忧愆⑿。变诤⒀小致大，积恶入火焚。(十三)

守戒福致善，犯戒有惧心。能断三界漏⒁，此乃近泥洹。(十四)

若前放逸，後能自禁；是照⒂世间，念定其宜。(十五)

过失为恶，追覆以善；是照世间，念善其宜。(十六)

少壮舍家，盛修佛教；是照世间，如月云消。(十七)

人前为恶，後止不犯；是照世间，如月云消。(十八)

生不施恼，死时不慼⒃。是见道悍⒄，应中勿忧。(十九)

断浊黑法，学惟清白。度渊不反⒅，弃猗行止，不复染乐，欲断无忧。(二十)

注释

①死径：通向死亡之道。

②度世：了脱世俗此岸迷惑。

③自制以法：以佛法自制。自制，自我约束。

④锭：亦作定，即入定状态。

⑤冥渊：地狱中的深渊。

⑥山与地：高山与平地之区别。高山可以远望，平地则视线易被遮蔽。

⑦师子：即狮子，凶猛有力之兽。

⑧不计苦：不考虑人间之苦恼。

⑨受胎：即轮回。

⑩时：此处指机遇、机会。

⑾搏：抓捕。

⑿愆：过失。

⒀变诤：即诤改变。

⒁三界漏：即欲界、色界、无色界的烦恼。欲界是指为食色二欲困扰的求生界；色界定指脱离粗俗欲望享受精妙境像的众生界；无色界是指只享受精神之妙的众生态。

⒂照：知晓、告知。

⒃慼：忧愁。　　

⒄悍：强力。

⒅不反：即不返。

译文

放逸品大意是讲：(人)要引用戒律自我约束情感，防止邪僻检点过失，要用大道规劝世人上进为贤。

持戒是通向甘露法味的人生修行法则，放逸是通向死亡的人生小路。(心)不贪婪则不天亡而死，背离大道便是自取灭亡。㈠

用智慧固守大道终会胜人一筹，终身不会放纵(做出出格之事)：(心)不贪婪可以获得欢快喜悦，从这些戒言裏可以获得「道」的乐趣。㈡

经常以道充实(心)念，自强不息固守正道：刚健之人得以了脱世俗之苦，人世的吉祥再也没有超过守道刚健之人。㈢

正念常常兴发盎然，行为净洁恶念自然易灭：用佛法自我控制极易获得长寿，不犯(戒律)美好名声自然日增。(四)

意念发行从不放纵，约束自己调节心念：(如此这般)智慧生发禅定心念亦如镜明，不再轮回地狱深渊。(五)

愚昧之人心意难以悟解(佛法)，贪婪昏乱喜好与人诤讼：上智之人应当(意)重如山慎守心意，并将澄明心意视为宝中之宝。㈥

不要贪婪不要喜欢与人诤讼，也不要嗜好各种欲望与(世俗)快乐。思念之心从不放逸，如此可以获得大安乐。㈦

自我约束，排除了放逸即可成为贤者。若已登上智慧的高楼，便可免除烦恼趋向平安。明智之人俯视愚昧之辈，犹如高山巍巍雄视洼地之平。(八)

生於放逸人中而不放逸，如此之辈乃为独觉(指声闻)之人；此等之人力过狮子，抛弃恶念便为大智之人。(九)

睡眠沈酣如山之稳，其人之蔽乃在痴愚不明：高枕无忧从不思考人世之苦，因此常常堕入轮回之中。(十)

不因躬逢放逸之机遇而逢场作戏，便能制伏烦恼以至殆尽：自我放任魔力便得乘机而入，(此时)犹如狮子捕鹿总是趁其(心念)无防之时。(十一)

能够克制自我略无放纵之人，此乃便是守戒而修比丘(之行)；那些思念端正心意净洁之人，亦应常常自护其心(免遭扰动)。(十二)

比丘面对快乐十分谨慎，放纵之人多生忧愁与过失；致使诤讼由小变大，犹如积恶成报如入火场自焚。(十三)

坚守戒律其福可以达致善的境界，违犯戒律其人心中必忧：能够斩断「三界」的烦恼，这样便已接近涅槃(之境)。(十四)

假如先前放逸，後来自我控制：过而能改如明镜，日後继续修禅定。(十五)

过失便是恶，应该用善行消融：重新做人如镜复明，行善利己兼利人。(十六)

少壮之时舍弃家庭，虔诚修炼佛之教诲：这种行为昭示世间，犹如云散见明月。(十七)

假若有人先前作恶，後来(醒悟)停止恶行不再重犯：这种行为昭示世间，犹如云散见明月。(十八)

活著的时候不向他人施加烦恼，临死之时便就不会产生悲慼：这乃显现了「大道」的威力，应该怎么样的便无须忧愁。(十九)

斩断与污浊不明邪法的联系，习学(大道)一心只向清净洁白(之法靠拢)：渡过了(世俗欲望的)深渊不再返回，抛开了偏邪不正的品行就会方严端正，不会再去熏染世俗的快乐，斩断了欲望(之根)人生便无忧患。( 二十)