梁乃崇教授·智崇上师：生命的价值与生死观

脑的断层扫描图我也看不懂，他们说结的脑瘤，像一串葡萄一样那么多。我母亲送到加护病房的状况好像已经昏迷不醒了，跟她讲话也不知道她是不是听得到。他们说癌细胞到脑了，看起来有点像，都不讲话了，所以我们当时是相信的。我们那个时候请了一个外劳，那个外劳跟我们的关系也是很特殊，后来变成家人一样。当我母亲去世以后，他才告诉我们，我们只要一靠近病房，她眼睛就闭起来不说话。我们一走，眼睛睁得好大。我们才晓得原来根本不是，我们被骗了，因为她决心要走了。

所以我对断层扫描，对于脑瘤，我一个都不相信，根本不是嘛！我对那位学员说我母亲长得像一串葡萄，你才几颗，而且我们当时看她连话都不讲，已经昏迷了，原来都是假的。所以什么化疗，你不要去管他了。

听众：我记得在十几年前，曾经有一个节目叫「The other side」，访问一个已经到末期的摄护腺癌病人。后来就有一个禅定的老师，教他怎么禅定，在禅定中进去把他的癌细胞拿出来，后来他就好了。

梁师：会有这种事？这不是我的经验，我就不知道了。我讲的都是我亲眼看到的过程。所以我就建议他不要做，我说那个观念错了，因为西医不相信你的癌细胞会不见。我曾经讲：「如是认定，则如是显现」，你要找，就一定给你找到。你认定有，就一定有办法找到有。我说你就采取一个观点，你要认为你没有。

听众：你认为有就有，你认为没有就没有。

梁师：也不一定，你认为没有，有时候还是有啦。但是这会有影响，你自己会找到答案。他在这样的建议之下，目前还OK的啦，但是我还是觉得，他自己不太OK。我认为那是因为业报没有清干净，业报没有清干净，会呈现这个状况。

听众：那要怎么清？

梁师：修行啊。所有的事情，只有修行才能解决。刚才讲那个的目的，就是要讲主动权。所有的生命都有主动权，连细菌都一样、昆虫也一样。只要是生命，就会演王子复仇记。

听众：梁教授你刚才提到，这个Case是他以前的恐惧感，从他妈妈那边转过来的。不管是业障也好、或是一个能量体也好、或是一个类似生命体也好，这样移转过来，才在自己的脑筋深处引发恐惧，然后才引发癌细胞的生命。那他的用意是什么？

梁师：这个就是传染病一样的传染，心灵也会像感染病一样感染。

我们了解生命的价值，我们就知道这五项「自由、平等、博爱、不朽、主动」，生命本身就是这样。你要跟生命站在一边的话，你就要具备这些性质，而且要尊重这些性质，那么你就会站在生命这边。你跟这些价值做对的话，你就会站在生命的另外一边，另外一边是什么？就是死。我们知道这样子的话，我们的生命就会过得好一点。

听众：所谓的不朽，是指精神不朽？

梁师：生命不朽，指觉知能力不朽。

※十二因缘讲的是一个个体生命

生命的价值我们讲完了，接着我们讲生死观。十二因缘就是：「无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。」一共十二个，还有一个「本明」，本明就是能知，纯粹的能知。因为祂是不可被写出来的，所以我们就用点点点，因为写出来就是假的，真的是写不出来的。

无明到行、识、名色就是识心，六入到取就是身体，有到老死就是世界，本明就是自性。十二因缘可以简化为自性、识心、身体、世界。我们来看看，如果只看世界、身体、识心、自性，能知和被知在这个里面的关连性是怎样。世界指的就是有，就是物质世界。物质世界就是山河、大地、日月星辰，我们生活的环境就是「有」。「生」就是生物，有了生物，就有老死的问题，所以「生」和「老死」就是生物世界。

我们现在谈的十二因缘，是就一个人的观点来看的；虽然「生」里面有其他的人或者动物，就一个人的角度来看，他们还是一个物。十二因缘的理论是「一人模型」，就一个人来看。如果要看很多人，就要一条一条组合起来，才是整体的十二因缘。我们先把这一条了解了，你要再加第二条，工程就更大一点了，现在一条都还没弄好，我们不去讲第二条。

就一个人来讲，他的世界就有一个物质世界和生物世界，这些对他来讲都是被知的。我们的身体，有的时候会变成能知，有的时候是被知。就刚才讲的笔，笔是不是世界里的一部份？对我来讲，我的手是不是我身体的一部份？我这么一拿它，笔就是被拿的，所以是被知；我的手是能拿的，所以是能知。能知和被知的界线，就在身体与世界之间。

现在大家把眼睛闭起来，你是不是能够感受到你的身体？你的身体是不是能被你感觉，从头一直到脚？你的身体是不是被知的？那是谁在感受他？不是身体，也不是大脑喔。这个时候，身体是被知的，世界也是被知的；这个时候就是名色以上，识心和自性是能知。能知、被知的界线，就移动到识心和身体中间来了；大家只要眼睛一闭，界线就移到这里来了。

大家有没有听过濒临死亡的经验？那些人都是飘在天花板上面，看着下面的医生在救他。你们刚才已经飘到天花板上面了，刚才那么一做，是不是飘到天花板上啦？不是看着身体了吗？从头一直看到脚了，这就是濒临死亡的经验。要不要再来一次？很简单嘛，一点都不稀奇啊，就是这样子！随时都可以濒临死亡一次，就这么容易的。不要以为那个多神秘，这个你们都会，时时刻刻都可以来一遍。

因为你的身体，被你清清楚楚的感觉到，那就是被知。你的能知在哪里？能知在识心到自性这里。问题来了，这个地方，现代人常常脑筋转不过来。我们来证明一件事情，你的能知不在大脑，是在你的身体之外。刚才这样一做，你们要警觉一件事情，你的能知、或者你的灵魂，不是锁在大脑里面的，超出你的身体，意思是什么？你的生命不在大脑、不在你的身体。能知就是你的觉知能力嘛，你的觉知能力超出你的身体之外。

不敢相信啊？就这么容易，已经做了啊！那你们还不警觉，是观念上卡住了。事实已经证明，能知不在你身体里面。你刚才那么一做，就已经证明你的觉知能力，也就是你的生命，不在你的身体里面。所以你以为人家死了，他没死啊，他的觉知能力还在啊。

听众：怎么能确定不在自己身体里？

梁师：你刚才不是确定了吗？

听众：是不是觉得反而是大脑？

※佛教的生死观讲的是大死大生

梁师：那是观念的问题。你就认为是大脑，大脑是被你知道的，怎么会是你？要讲的生死观，就是要了解这地方。我们现在大部份的人都是这样子的，他的生死，是指身体的生死，不是生命的生死，指的是肉体的生死。而且多半认为，当他的肉体没有了的时候，就什么都没有了，就完了。所以死的话，就哭哭啼啼。

他没有想到他是不朽的，他还可以换一个身体，换一个小Baby的身体。你们不也是从一个小Baby来的吗？开始的时候，不是这样换过来的吗？所以我就说，从来没有一个人，旧车换新车会哭哭啼啼的。只有看到那些人，旧身体要换一个新身体要哭哭啼啼。为什么旧车换新车不会哭哭啼啼？因为他知道他没死，为什么换身体时要哭哭啼啼？因为他认为他死啦，所有都没有了，都完了。如果你知道不是这样，就跟换新车一样，就会高高兴兴的。

所以问题都卡在你怎么认定。你如是认定，则如是显现。你认定这样子，就会做到这样子，这就是所谓的生死观，这是一般人的生死观。只有本明这里，才是真正不朽、不死的。佛法修行，就是要让无明这个地方死掉；这个地方死掉，就进到本明，就叫做涅槃。这样的死叫做大死，佛法的修行就是在追求大死。大死以后才能大生，才能够再出来，再出来就是乘愿再来。

大部份的人都是死到名色、六入这里，然后再投胎，那个叫轮回；意思就是还没有死透，你又跑来。我们要追求的，就是死透透，然后再出来，那就是活透透，那就不是轮回了。我们如果可以把能知、被知的界线，移到本明、无明这边来，那就是成道了，就是涅槃。这时无明以下这些，全部都没有了，都归空了。这时候这些都是被知，只有自性、本明这里才是能知。没有跟本明在同一边的，就没有主动权，生命真正的不朽是在这里。

生命的秘密是不是解完了？我们只不过把众生轮回的小死、小生的观念，把它改成是大死、大生的观念。当然你本来不知道，你一定是在识心这里打滚，不可能了解的。在这里已经滚得死去活来了，到不了涅槃这个境界。佛陀是非常、非常的慈悲，提出了佛法整套东西，就是让你能证入涅槃，然后再出菩提路。这么大范围的生死观，就让你超越了轮回。