宣化上人：怕子女没有钱用，拼命地为子女打天下，结果呢？

有子强如父，留财做什么?

有子不如父，留钱做什么?

我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。

学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数。知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事?

经文上说：“而佛世尊却具无量神通智慧。”有神通就是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。

“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想，一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。昔日妄造业缘，今时则被业力所牵，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。

你想要修行吗?“未到时候哩!”

你想修行吗?“多等一会吧!”

总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算。”

“多等几年，孩子结了婚才算。”

“等我见到孙子再说吧!”

“等孙子结了婚才算。”

“我还未看到曾孙哩!”

这样哪里有完的一天？

你们不要被世上虚假的快乐迷住了，所谓“名利小事人人好，生死大事无人防。”很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：

财也大，产也大，后世子孙胆也大;

天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。

财也小，产也小，后世子孙胆也小;

些些事儿自完了，子孙产小祸也少。

给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：“有子强如父，留财做什么?有子不如父，留钱做什么?”有子女比你更有本事，你留钱给他做什么?子女若不如父，留钱给他，让他去吃喝嫖赌，放逸无度，反而累了他。

“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻?”

我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板;那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。

你有德行那是根本

纵有多少钱，只是末梢

说到这个钱，“若会用者超三界，不会用者孽难逃。”你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿着钱去造罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽。所以钱多了也好，也不好。

古人说：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。”为什么不丧身家不肯罢?因为胆子大了。“财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。”

又有那么一句话说：“养子强如父，留财做什么?”你有个儿子比你好，给他留钱干什么?他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢?反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有什么用呢?所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。

“德者本也，财者末也;外本内末，争民施夺。”你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。

所以古人又说：“人遗子，金满赢;我教子，唯一经”，我教儿子好好读书。《三字经》里说：“苏老泉，二十七;始发愤，读书籍。”他说了一首读书的诗：“读的书多胜大丘，不需耕种自然收;日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留;天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。”

古来人，读书不为赚钱，只为个“明理”──明白做人的道理;

现在读书人为求“名利”，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。

由此可知这“财”字多厉害!