王凤仪讲胎教

胎教意义

胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本，对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德具足，确有感应性，所以有研究的必要。若研究到恰好处，真能夺数。

何谓夺数呢？

就是应分生愚的，也能生贤的；应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。做妇女的关于生儿育女责任甚重，可是能明白胎教的很少。

经云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物处于模型，亦如成实子种，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母，注重胎教，精究深义，以期贵子，则家庭幸甚，国家幸甚！

胎教修养

当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼，必戒必慎。

是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣经贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想。及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。

古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思。要节欲，严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。言语宜安详和蔼，存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子，胎教的效果，可以想见。

希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？

妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。

凡作种种之病，定是五阴性质之害：

阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。

阴土死板，又犟又谬，生下小孩，面黄肌瘦。

女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。

又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。

阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。

性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。

按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿。就是长成之人，也被这五毒“恨怨恼怒烦”所害，人要为一朝之愤，气禀性发作，耍大脾气，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。

希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕，最好上道德讲习班，学学妇德女道，及性理伦理，那益处可就太多了。

胎教卫生

近来文明进化之国，皆注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的。保育孕妇之医院设备完全，医学博士对于胎产很有充分的研究，孕妇在此十月之期，起居有时间，饮食有节度，动静有方法；劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清洁，饮食的调和，处处都合理化。

我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸。不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便致堕胎。贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体，影响胎儿。适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。

睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊；宜甘平，不宜辛热。青蔬白饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物，要想生智慧子女形容端方，非努力避免不可。如天空飞的鹰雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。食走兽之肉，主小儿倔犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄。还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用，主小儿不聪明，脑海发浑。若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨气不壮。

如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜。对于吸鸦片与饮酒，都与胎元有害甚深，胎儿被麻醉性的影响，将来生育后，也是痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康，与胎儿有密切的关联。所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多受取日光紫外线，再加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。

胎教诗云：

克念存仁天性开，管教凡骨换圣胎。

德宏量大真祥瑞，伫看麒麟送子来。

临产及产后略说

以上所说各节，全是保胎事项，至于临产以及产后，还要略进忠告。我国妇女临产时，向多任用旧式产婆（接生婆）以为方便，以节费用，岂知误人性命的很多。这旧式产婆，未受过正当教练，无有真实的研究，对于生产方法，消毒方法，点眼法，口内清洁法，都完全不懂，尤惯于滥施刀剪，手术更不洁。例如割断脐带的事，都用那不洁的器具，是最容易引起抽风病的。还有许多产妇，在产后六七日，便腹痛而死亡的，也都是因为不洁而起的毛病。

为保持产妇和小儿的健康，最妥善的要任用新式产婆（助产士），她们受过正当的训练，有理性的研究和真实的经验。虽然费上几个钱，可保安全无虞。妇人要至临产时，不必惊慌，要记好这六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆。须要自己拿稳主意，要晓得此是人生必然之理，极容易之事，不可胡乱临盆。或有延滞时刻之期，千万不可着急，最上妙方是安睡，不要大惊小怪地生恐吓。孕妇神气一乱，即生危险，横倒之厄，多半因此。所以孕妇多睡，神气自安，时刻一到，瓜熟蒂落，这是自然之理，何用着忙？

可是产后，尤忌杀生。什么三日汤饼、满月庆贺，杀生治席，亲朋满座，这些阴命（业力）若是造得太多，那可危险。倘遇福薄命浅之儿，还怕给追回去。就让能够生活，也不可从小就使阴命压上他。

所以小儿在幼小时，看着有点出息，怎么越大了越不像孩子样了，到处讨人嫌，谁也看不上，或者病歪歪的，赖赖唧唧病不离身、药不离口，这都是大人给造的阴命，赶紧加小心吧。

此段说的产妇临产时，与产后时期都要谨慎，方保得小儿无虞。

总而言之，为妇女的，第一要多修阴骘，上天自有加护。

襁褓教育

襁褓教之浅言

初生至一周岁间，为襁褓时期，是儿萌芽时代，又为人生初步时期，亦谓之哺护时期，时时刻刻须赖母力照拂，亟应施行教育。但此襁褓法，各地不同，亦是风土气候习惯原因。儿于襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡五事之外，余情概不懂焉。行此教育，总得母亲看护适当，保全儿之健康、性灵、发育：第一得有益小孩的卫生；第二要收拾得灵便，大人不苦恼；第三于经济上不能耗费，可常久如法抚育，体贴尽致。这是襁褓时期的工作。

旧习襁褓之害

考察我们各处之襁褓，沿袭既久之旧法，是用裓布裹包，然后置放谷壳布袋上，枕卧坚硬的枕头，摇车子等情形，关于生理上多生弊害。小儿生后三五日要用襁褓，先使裓布裹包，再用带卡子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带把两腿缚住，然后放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种襁褓法于理顺四肢上，若不深明了解，或者疏忽失意于裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带卡子松紧失当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳肩的、绕圈胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩咧腿的，亦有点脚的，等等的毛病。这裓布裹包儿身，带卡子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量极不发达，很容易生结核病及其他各症。这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，关于高低限度与枕配置不均的，很容易做成前鸡胸的身样、后罗锅的身形。这给小儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把后脑海竟成个扁平形的，取其美观的意思，脑筋实在受害不浅。脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，关于理解、记忆都不充分，还容易得脑病。这睡摇车的用意，是令小儿入眠得快，岂知小儿被摇车摆荡得昏迷了，渐渐昏昏地睡去，妇女以为是催眠的好法，又便于工作，实际考察，小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。

襁褓教之改善

以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的。

按小孩的天然体来论，无须裹包，不必使带卡子。小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤能增加健康。婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压后脑，使发育平均。摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行如何平稳，也难免震荡的。我国风俗襁负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人的工作，是应有改善的必要。日本妇人襁负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利操作，实可效法作吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之方可也。

襁褓教育诗云：

儿童残疾有多端，岂是生来琐碎关？

只要娘亲加检点，丰姿哪怕万人看！

乳教

小儿哭时哺乳之害

小儿食乳，本系天然之性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少须要两个小时，或三小时，与食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数，或给乳太饱，久之必生乳积等病。生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养，小儿自然健壮。若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小儿啼哭，正是运动，于生理上无害，若即时哺乳，其弊有二。

乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害于生理。当儿啼哭未止，肺叶张开，遽然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小儿之鼻孔，被乳汁逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或是裓里溺湮，皮肤受侵难忍，或蚤虫蚊蝇，刺激难挨，致小儿不得宁睡，所以发啼。如每哭必乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤脾。此其弊之一也。

且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身，当是时也，气息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给予乳食，略想小儿食此不清乳汁，混含气火于内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。

小儿仰卧哺乳之害

小儿仰卧哺乳，此法行之既久，习惯成风。详细考之不为适当，且害甚大。以我成年之人证验，凡食管气管均已强健，试令仰卧饮水，或仰卧食物，不但不易下咽，既而强咽亦难入胃。成年之人仰卧食物，尚且难状如此，何况幼小的婴儿喉管脆嫩，嗓力薄弱，仰卧食物，岂能不生弊害？儿身仰卧食乳，倘乳汁丰富，经儿吮食，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛而特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。当被呛之际，儿喉中会厌，不易启闭，食管气管必然受伤。经此一呛一吐，凡小儿之顶脑门，及耳鼓眼球，周身血络，大受震动，腹内五脏，亦大受颠簸，立时满面红涨，眼泪流滴，气息作喘。是小儿仰卧食乳之害，敢曰大不利也。

气禀不化哺乳之害

乳妇与乳儿之性情的智愚，体育的强弱，可谓关联一乳，气血相同。勿问乳儿将来如何，但视现在乳妇气度的景象，可知婴儿性情的变化、发育和健康的良否，及当现之疾病。一切情状，实由于妇人气血变化而来的。气血的变化，是性情发动所感召。所以妇人五行性阴浊气质不化，对于乳儿之影响，今特按五行性简略言之，兹述如下：

阴木性的妇人，乳味微酸。小儿食之，易生慢性的肝脏病，常现抽筋、抽风、生耳底青筋暴露等病症。久之小儿性情变为执拗的气度。

阴水性的妇人，乳味略咸。小儿食之，易生慢性的肾脏病，常现腹痛、小肠疝气、精神痴呆。久之小儿性情变为愚鲁的气态。

阴金性的妇人，乳味渐辛。小儿食之，易生慢性的肺脏病，常现虚喘、咳嗽、猩红热、麻疹等病。久之小儿性情变为懦弱的态度。

阴土性的妇人，乳味邪甘。小儿食之，易生慢性的脾脏病，常现消化不良、吐泻等病症。久之小儿性情变固执死板的气象。

阴火性的妇人，乳味似苦。小儿食之，易生慢性的心脏病，常现心跳、惊悸、失眠等病症。久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。

再有，尝试考察乳妇乳汁之变化，昨日之乳汁气味与今日之不同，今日乳汁与明日比，其气味又生差异。均一妇人之乳，而生有不同之乳汁，是乳妇心性有所变易之故也。所以乳儿之强弱、愚智与疾病，是皆乳妇之所赐也。深望乳妇详细考察证验之。切切。

心性暴动哺乳之害

妇人处于家庭之间，如不明礼让，往往因琐屑的细故，致生争端，惹起心性之暴动，同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼出的气，盛于瓶中固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛于瓶内严封，同置放一处，经过三日后，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，气味已成腐败特味，且含有毒质。由此证明，乳妇的心性发生暴动，她身内的气血，决定变为毒质的。而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日起或三日五日的，定然死去，这是由经验考察得知的。

敬告乳妇：倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨无及。待过三日后，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考察试验，或加意研究证明，是所盼望。

乳妇应知应行

我国人民习俗，对于小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长。因之不健壮或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，重新改善。是以乳教之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。

要养成乳儿顺从的美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形，便止而不顾，俟其自止，母氏方到近旁。如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养成乳儿顺从的美德。

给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复后，将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿后脑，兼托儿之上身，用一手掐乳房，将乳头内困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。

乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温柔而常和乐，涵养得气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。

深明乳教者云：血里藏性，性里藏神，性清而血清，血清乳清洁。小儿得食清净之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。

哺乳诗云：

发旺儿童赖乳浆，休将火气血中藏。

莫道孟婆人间少，一灌迷魂天性伤。