吐纳36式洗髓易筋经《洗髓功吐纳六字诀》

洗髓功吐纳的含义：

众所周知洗髓功是一门气功，我们的“生命在于一呼一吸之间”，吐纳者，呼吸也：呼出浊气，纳入清气。中国古人修炼，历来重视"气”对人体的作用。认为"气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”古语云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神必散乱。”说明了“气”的重要性。吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。

吐纳口决

一吸通关，一呼灌顶，

一屈一伸，一浊一清。

雷鸣地震，清浊攸分。

一升一降，一阳一阴。

上下顺逆，阴阳交生。

河车搬运，辘辘时行。

三百六五，运炼丹成。

呼吸诀次第

一呼水生，一吸火聚。

再吸再呼，火腾水起。

三度交关，坎离相济。

吸七呼七，周而复始。

二七十四，重复不已。

三七二一，三复功毕。

九九八一，纯阳至极。

营运三百六十五气，

往来不穷，周天之纪。

先吸后呼，达摩真谛。

图曰呼吸，俗语如此。

导引内功，呼吸第一。

无多无少，不徐不疾。

气不可凑，志不可移。

亦不可馁，无过不及。

出入不闻，定气调息。

呼吸轻重次序

呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。

文火吐纳、武火吐纳的区别：

文火、武火，有很多种说法，但在修行中，文火讲的是呼吸着意轻慢缓，武火讲的呼吸着意重快急。还有一种说法是，文火阴、武火阳，用来平息调和丹田过热或过寒的。比方说，要意念气入下涌泉，但意念轻了，这时候气没到会阴，就散了，没感觉了，那么要想有感觉，就要用武火，重快急的呼吸，意念强行带入，这样就可以加重感觉，使气息感变强，变的长。一般来讲，心静差的，体悟差的，不用强一年不能有效专注的人，在练习吐纳时，武火急，容易激起心性，文火缓，和心性正好一样平和 ，因为肉身必竟为末，而性为根本，所以不伤根本，不伤心性的，文火多数为首选。

大致可以区别为：文火适合养生，温和柔缓；武火适合修炼，重快急沉。每个人的身体情况不一样，至于自己究竟适合哪一种方法，就需要咨询自己的辅导老师，但是推荐大家先练习文火吐纳，这对于大多数人来说都是没有问题的。

吐纳

呼吸吐纳在道家中是非常重要的功夫，吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。

吐纳就是吐故纳新，是一种特殊的养生呼吸方式，它可以促进体内的浊气排出，吸入大自然中的清气，促进真气流动。

这种特殊呼吸方式同时需要提肛缩阴 带动胸腹肌运动，可以对内脏起到按摩作用。真正可以快速提升自身的免疫力及精气神

现在的我们的呼吸都是胸式呼吸，非常急促短暂，快死亡的人是喉部呼吸，只出气不进气。但身体素质好的人或养生练功的人是腹式呼吸，气机比较绵长均匀。肾主纳气，平时喘气较粗的人主要是肾气不足。

垂吊

垂吊垂吊的功夫是反者道之动。通过下体垂吊，锻炼盆腔牵动腹股沟，拉通神经经络，把身体里的污浊通过新陈代谢的方式，排出体外，例如：大小便、出汗等。

我们的能量从哪里流失出去就从哪里补回来。柔弱似刚强。从一斤到十斤到二十斤、四十斤、八十斤..。通过垂吊和阴跷呼吸的方法，把能量打入身体。这两个核心基础打好后，才可进入垂吊。否则一辈子一斤也不可能垂吊起来。

一、洗髓吐纳开胯之密

胯和裆是两码事，很多洗髓同修练功只是开档，并没有开胯。“裆”是两腿根所夹之处，而“胯”其实是骨盆之位的一块地域。裆和胯很容易混淆，且在隐私部位，难以示范。当时老师要求我们开胯，我们却是在拼命开裆。开 裆固然使下盘稳固，开胯则能打通上下的气劲。只要找到了开胯的感觉：既圆裆又夹紧，既下沉又上拎。练功就飞速精进！

二、洗髓功吐纳深吸长呼（进阳火退阴符）

进阳火退阴符，又称为进火退符、升降等。进阳火（即深吸），是指运用武火的功夫，以采取和提炼药物；退阴符（即长呼），是指运用文火的功夫，以封固和闭存药物。进阳火和退阴符的功夫，在不同的修炼过程之中有多种运用。比如在洗髓功小周天阶段，采取药物之时，由尾闾提上夹脊，上玉枕升泥丸至上鹊桥，此督脉一路，须用武火，方能上升，谓之进阳火；再由上鹊桥下降，下十二重楼，由绛宫而归人丹田，此任脉一路，须用文火，方能降下，谓之退阴符。