王凤仪笃行录（全文）

负屈不怨

清代甲午之年，地方变乱，胡匪大起。家父之表弟有李儒者，亦加入匪伙。官兵至，搜拿甚严，竟将李儒之内弟捉住，非刑拷打。伊受刑不过，言说将伊姊丈李儒送至家父处。当于某夜，佟营官率兵数十人，带同李儒之内弟，直赴敝村。鸡鸣后，团团围住，搜拿李儒。既未获，乃将家父捉住，非刑拷打。始则用鞭，继而用棒，家父不知何故。但问汝将李匪送至何处，家父扬言不知。又问李儒之内弟，彼曰：『我就送到他家。』家父始知为彼所牵连，乃曰：『汝非真男子。稍加拷问，你就胡言乱语，看我的。』营长一闻此言，痛恨更甚，曰：『真贼子也。』亲身拷打者几至一小时，木棒为折者三。家父曰：『无孽不挨打。只有死耳，决不胡说。』自晨至饭后，更人数次，拷打四小时之久始止，然后带至缸窑岭（距家三十里）。彼时起身，且能行走，到彼夜间，且为讲善书格言，伤痕及体内，均无影响。而对于李儒之内弟，毫无怨言。且曰：『彼受刑不过耳，又何怨。』对官方更曰：『既有人指定，安能不施拷打乎？』

非刑拷打，为人类最难当者。家父以瘦弱之身，而疮疾初痊，经此十分之拷打，而能毫无怨言，是真所谓大慈大悲，无人无我之心乎？然其所以未受重伤者，亦在乎此。宜玩味焉。

四、从善

当仁不让

清代甲午年，地方变乱，胡匪大起。杨善人（名柏字荫轩），始而宣讲善书格言，以挽人心。继而当地士绅，组设宣讲善堂于六家子镇，杨善人充当善东。乃招集地方青年学士，均入堂学习，四乡宣讲。且假神道以设教，训谕男女。家父因与杨荫轩相识，虽不识字，亦愿加入学习。入堂内，凡打炕糊墙，扫除院落等，无不由家父为之倡。因系农人，故对于劳动诸事，尽力为之。暇时，则学习善书，而备讲劝焉。

宣讲善堂，所招集之人，本以知书识字者为合格，家父系农人，且彼时目不识丁，而能择善以徒，毅然加入，其好学之诚，为义之勇，殊所罕见。孔子曰：当仁不让于师。家父真知此理也。

夺志不怠

家父既入宣讲善堂，时而勤劳堂事，时而学习善书，意甚得也。堂中新请到之督讲邢九先生，系清代秀才，见家父系农人，且不识字，乃告曰：『此种团体内，不识文字者，不能容纳也。』家父闻之，答曰：『岂不识字者，皆恶人也？既不收容，亦不赖衣求食。』遂辞去。乃向杨善人索《宣讲拾遗》书一部，因出堂。乃赴六家子南八家子村，曰：『汝等在六家子讲善，我赴八家子，较汝等且多两家矣。』时只能讲一章书，竟敢在彼开讲。乡民男女，听者颇多，且赞成焉，盖因人情甚达也。三日后，讲堂遣人复请入堂云。

事无难易，为之则难者亦易，不为则易者亦难。家父不识文字，加入讲善团体，被人淘汰。在常人则必心灰意冷，而不肯为矣。家父只学善书一章，而敢宣讲，且博多人欢迎，非有不屈不挠之精神者，不能臻此。

书理疗病

家父既入善堂，对于劝人，十分尽心。虽无文字学识，而对于家庭伦理，及疾病来源，甚有考查，故当时颇重视。某日，宣讲堂之督讲邢九先生，在家有病，卧床不起。其子赴堂内求神医治，讲堂派家父往治。家父不敢违命，乃随之去。行至途中，邢先生之子问曰：『汝有何医术？敢前往？』家父曰：『我本一农夫，未习医，且未读书，有何医术乎？』邢某曰：『我父是一秀才。我弟兄三人，均系读书之人。汝不识字，又不习医，将何以治父疾乎？』家父曰：『神派我来，并非我自行来的。汝若不信，我可回去。』邢某言：『我父最信神，我岂敢令汝回去？』家父曰：『若然，则我必去，治法我不知也。』至家天已晚，饭后乃见。邢九先生曰：『既奉神命而来，必有神术。请先生为我施神术，我无不信。病愈后，我且实行善事。』家父曰：『明日再看可矣。』乃眠息。次早，又与邢九先生共谈。饭后，家父曰：『汝系读书人。书岂不能治病乎？』邢九先生曰：『医书能治病，但我未习之耳。』家父曰：『我闻书云四不正，不知为何书所云？』邢九先生愕然者久之，不知其来历。家父曰：『有所忧患，则不得其正；有所忿懥则不得其正等。究竟我且不知为何书所云，不过我曾闻其言耳。』邢九先生曰：『此《大学》所云也』。家父曰：『请为我解释可乎？』邢九先生逐句解释毕，家父曰：『先生正作此病耳。汝家男女老幼，无论何人在侧，汝均嫌恶，非有所忿懥乎？汝又怕儿辈不能过家，读书不能成名，非有所恐惧乎？又言神且逐汝于门墙之外，而妄行忧患。神本聪明正直，岂能如人之嫉妒？岂非有所忧患乎？既有财产，又有功名，本应知足作善，听其自然，汝又有修神祈福等意，岂非有所好乐乎？一不正即足致疾，况犯四不正乎？』语毕，邢九先生叩头曰：『我真枉读书矣，先生真神人也。自此我将四不正一笔抹煞，决不敢再犯。』因令家人扶起，向祖先及神位行礼，叩头数十，汗流浃背，而病愈矣。伊家人咸以为奇。