王凤仪笃行录（全文）

治家有法

家父每见常人夫妇间，因事口角，打骂交加，夫则施以蛮横，妇则逞其刁野，常自誓曰：『夫妇之道尽失，我决不为此类人。』如妻子所为有不合处，但教之以道耳，必使之感悟而后已。家父迎养曾祖父及祖父，家母尽力奉侍。但家叔等时加谤议，家母闻之，颇滋不悦。及四叔结婚，祖父欲与同居，四婶不依，家母曰：『四叔常说我不孝，然已奉侍数年矣。按理，彼也应侍奉，况又有孝心乎？我亦不当逆媳矣。』家父再三劝解，终不听，竟卧室内而不起，亦不制作饮食。祖父谓家父曰：『彼既不愿侍奉，我等只可另作打算，不可因我致令汝夫妇生恶感也。』家父曰：『此事我自有办法，请勿念。我见今世之人，弃父母，率妻子而度日者，比比皆是。我决不作此等人。至打骂交加之事，我更不肯，请安心可也。』曾祖父及祖父乃无言。家父自作饮食，以侍老人，并告家母曰：『汝宜深思，不奉侍老人，是否合理？且汝已奉侍五年，甚有苦劳，限五日内，自思自行，决不五日内，自思自行，决不加管束。』家母仍执谬。族祖母自门外来，且走且骂曰：『此等媳妇，何不打她？真没家法了。』家父曰：『请勿管此闲事，侄自有办法。』且曰：『奉侍五年者，且须打。一日不奉侍者，且须杀乎？』盖令家母闻言而心慰也。如是者三日，终未起床奉侍。家父见仍未觉悟，乃托族叔某夫妇劝告曰：『倘再执意不听，须与娘家送信，请岳母及内弟来。研究为人妻者，不奉侍老人，是否合理？倘以为是，即请接回，我王家无此风俗。』族叔夫妇，多方劝解，且云：『汝家来人，有何面目乎？此等说理办法，他人未之能也。』家母闻言，登时悔悟，曰：『我非不愿奉侍老人，但因他人说我不孝耳。』语毕，乃与曾祖父及祖父叩头请罪。家父曰：『各尽其道，他人之言勿听可也。』始终并未出恶语。

夫妻反目，乃家庭之常事，家父曾注意。而弃父母，率妻子以自居者，尤为家父所不齿。观以上作法，既完夫妇之情，又全父子之道，以一事而伦常兼尽，较诸常人之行为真奇特多矣。

恤族施惠

族祖父某夫妇生五女一子，家甚贫困，子且双目失明，以卖豆腐为生计。有田数亩，因饥馑典于家父。某年，盲叔年稍长，族祖父率之刨荒田。见家父曰：『无钱赎田，故刨此荒界耳。』家父曰：『岂真有心赎田乎？』曰：『有心无力耳。』家父曰：『有力耕种乎？』曰：『如能赎出，某女婿即能代为耕种，不收租。』家父闻之，晚间归家，饭后，持典契交还族祖父曰：『汝明年可自耕此田也。赎金代还可耳，不必拘数目，亦不拘时间，尽力而为，虽迟数年后，亦无不可。』族祖父始则不肯，以为人世间，无此办法。家父曰：『我乃诚意。文契既交还，安有他说乎？』语毕，族祖父垂泪曰：『念我身老子盲，我且领受矣。』家父婉言安慰而去。

持款赎田，乃人事之常。岂有不交款而送还文契者乎？在常人或则倍款以期变为兑卖，或则借款以期久而自归，但谋自身之财产日增，岂虑他人之困厄。家父见祖父身老子盲，竟持契送还，不索赎金。其恤族之道，怜贫之心，为何如乎？

闻善愈疾

清代甲午间，地方变乱，胡匪大起，乡民均不能安度，因之地方士绅，宣讲善书，以挽人心。首倡人为距家十里之二道沟村，有杨柏，字荫轩者，率同人三四名，游行讲劝。家父闻之，颇为所感，乃招请于家中，令村人咸听善书格言。某日，去二道沟村听讲《宣讲拾遗》书中之《双受诰封》节，内容系采三娘教子的故事。三娘教子夜读，子幼贪眠，三娘督责甚严。其子曰：『若有我亲娘在，我焉能受你这冤枉气？』三娘气昏倒。祖母及院工，急用姜汤灌醒，令其子叩头请罪。老母及孙、三娘等，均各认罪。家父听至此，曰：『古人皆争罪认过，今人皆争理欺人，所以古人贵而今人贱也。我常看众人皆不如我，正是我之非理。』因出户外自责曰：『他人所为，有不是处，汝常恨怨，是何心乎？』如是自责者数次，已而大笑，顿悟以前之非是，而十余年未痊之疮，竟于是日霍然痊愈。疮口封矣，气力壮矣，饮食一切，均与常人无异矣。家父因此得悉，奇异之疾，均源于禀性也。

素位而行之君子，不怨天，不尤人，无入而不自得，盖皆有真理存于中而不为气禀所拘者。家父见常人之所为，与己大异，而家叔等之嗜赌，中心之烦怨尤多，积久乃成痼疾。一旦觉悟，如拨云见日，愉快十分，故十余年之宿疾，竟而一旦霍然也。