王凤仪笃行录（全文）

谚云：『屯灵如屯兵。』将出灵时而无端阻止，孰不怒发冲冠以施行对待乎？家父竟排众议，而分远近，视大事如无事，其度量之宏大，见解之特出，为何如乎？至午后见罪，自动请求出灵，尤为奇事。

屡解弟困

家叔行四，性嗜赌。每当输钱若干，不能自谋生活时，则与家父同居（俗名『入伙』）。一年或二年后，则平分粮食及牲畜等而去。如是者数次。某年又因赌，贫不能自立。家父见其无颜自投，乃令他人转告之。他人曰：『汝吃亏数次，尚不觉乎？』家父曰：『既不能劝改其性质，又不能维持其生活，何以为兄乎？我但知为我之弟耳，不知吃亏也。』他人闻之，深为钦佩。

好善而恶恶，人之本性然也。但家庭间父子兄弟，不可责善。责善则离，离则不祥莫大焉。故谚云：『家庭间父子兄弟之亲，论情不论理。』家叔合伙，数次分居。入则空身而来，出则平分而去。一而再，再而三，家父不之较。非深明孝悌之道者，安能若是乎？

天相吉人

家父以殡葬曾祖父，负债至八百余吊，较之家资，已超过一倍。家父以力田为业，故披星戴月，栉[ 栉：zhì，喻辛苦劳苦。]风沐雨，冒寒暑，劳力较常人增加甚多，故田苗甚旺。是年夏，谷类生虫，灾情甚重。而家父之田，与人毗连者，不惟无虫，且他田之虫，无苗可食者，竟经此田而不食，赴他人之田以食之。故是年虫灾，欠收甚苦，而家父之田独丰。食粮高贵，只此一年，即还债大半。次年，又起蝗虫，不食家父之田苗，而食其草。他人受害甚巨，而家父又庆大有[大有：丰收。]。粮价昂，债务竟清还矣。家父默思曰：『此天助我也。由是信天理益坚。』

家父力田，尽力工作者，为老人，故不以为苦。费力既多，其苗自旺。虫蝗之所以不食者，果有天神指示乎？抑以田苗特旺，虫蝗食之不宜耳？或则经过而不食，或则食其草而不食其苗，此则自然之理。惟人皆歉收，而家父独获丰年，二年之中，债务一清。所谓人事既尽，天道自助者乎？皇天无亲，惟德是辅。又曰：天道无亲，常与善人。其理当深玩味也。彼私心滔滔，人道蔑弃者，妄冀天助成功，其即所谓小人行险者欤！

注重学塾

敝村原有塾师郭先生，在村设学。某年荒歉，学童太少，学塾几不能成。家父一以念学塾之不可或阙，一以为国华之读书无地，乃尽力奔走于附近村屯。彼时学费价值，由先生订定。而学东方面，则向家父算帐。先生方面，認为学费五吊者，学东只认三吊，家父从中垫去，而双方不知也。在学东以为先生让矣，在先生以为学东缴矣。如是者，每年须在四五名以上。不惟他人不知，即家母亦不得与知焉。盖恐知之，则学塾难成也。但因成此学塾，而华之读书颇利赖焉。如是者五年，因地方胡匪四起，而学塾始散。

常人作事，凡有微末好处，必求人知。而家父为成全学塾。于中垫款，必使双方皆不知其事，其即独行其道而不与世俗同者乎？然华之幼时读书，正食其报。为人正是为己，利人正是利己。天道之不负人，亦可见矣。

痼疾时孝能动人

家父少时，寡言笑，好沉思，愤世嫉俗，耐劳忍苦。久之，生疮疾于小腹。始而不作肿痛，故未注意。仍照常勤劬[ 劬：qú，辛苦,劳苦。]，盖恐老人知之而忧心也。及二年后，则气力衰减，不能工作，三年则不能起床矣。舅父白俊卿，询知有谭喇嘛者，以前曾罹是疾，赴北平治愈，且擅此医术，乃请于家。谭喇嘛至，见家父之症况，辄曰：『余见汝家贫困异常，以家资论，不能治也。』食饭毕，即促令送归。家父卧床榻，大声曰：『大夫以我为必死之人乎？我且以为不然。』喇嘛曰：『何故？』家父曰：『我一身奉侍两辈老人，我固无福气，岂我老人均无福气耶？』喇嘛闻家父言，气力甚壮，知元气未大伤。又见家父有孝念，乃曰：『闻汝之声，及汝所说之话，是有命之人，我将试为医治。』舅父在旁应声曰：『如用财款，我且尽力以助。』谭大夫慨允施治，曰：『不过保命耳，终且为残废人也。』后渐愈，然终未告痊。凡费力事，不能做，且按气节出脓水。

家父之志在老人，故无时不以孝为念。当痼疾在身，医生不为诊治时，而能振精神，定生死，卒能挽回医生之心，尽力施治，是亦可谓孝念之动人，而卒获生命保全也。