王凤仪笃行录（全文）

曾子养志，曾元养体[曾子养志，曾元养体：司马光《家范》记载，孟子说：“先前曾子奉养他的父亲曾皙，每顿饭一定有酒肉；往下撤的时候一定要问，剩下的给谁；曾皙若问还有剩饭吗？曾子一定回答，‘有。’曾皙死了，曾元养曾子，也一定有酒有肉。往下撤的时候，便不问剩下的给谁了；曾子若问还有剩饭吗？便说：“没有了。”意思是留下预备以后进用。所以曾子不但孝身，而且孝父之志；比较之下，曾元则只是孝身，差距甚大。]，孝心孝身，判别井然。而世俗之人，深思者几人？实行者几人？家父未曾读书，亦未闻人讲孝道之别，而能分开孝心孝身之说，令素称孝子者佩服不已，愧悔无地，非至性之人，得天独厚者，恐决无此见解也！然此亦由其专心致志而来，非偶然得之。

推因知果

家父佣工于周宅时，有同工王老四。家父初到周宅，以身体弱小，常年工资七十吊，而王老四则常年工资一百四十吊，权利相差，恰为一倍。至所做活计，家父与王老四逐日偕作，不少微末。某日，锄田休息，家父指田而言曰：『我所锄之田，与汝之工作相较，有差异乎？』

王老四曰：『无以异也。』家父曰：『既无异议，而汝之工资加我一倍，则我有余而汝有亏矣。』王老四不悉其理，置而不答。家父知其结果必苦，以其权利重而义务轻也。后果然。

义务与权利相等，结果平常；义务轻而权利重者，结果劣败；义务重而权利轻者，结果佳良；纯尽义务不计权利者，乃超世拔俗、圣贤之流也。家父于佣工时，即知义务重而权利轻为有余，义务轻而权利重为有亏。此理乃天道之自然，十分人所能梦见。故孔子曰：『不义而富且贵，于我如浮云。』家父未曾读书，而能洞悉此理，其即所谓生而知之者乎？王老四置而不答也固宜，吾恐世之能答此问者，且不多觏[觏：gòu，遇见。]也。

语意超俗

家父佣工于周姑祖丈家中。其长子周国元，读书十余载，一方之文学家也。教读为业，每年所得之脩[ 脩：xiū,指送给老师的薪金。]金甚多。然与其父分居，孝道阙如[ 阙如：quē rú。阙：欠缺。如：助辞。]。虽同居一院，如异姓然。盖因姑祖母非生身之母耳。家父见其平素行为，中心殊以为不然。一日，因在其家做工，午间，周先生与家父共食，乃言曰：『我在外教读，责任非轻，误人子弟，甚是有罪。』语际，颇形骄慢。家父食而不言。及食毕，乃曰：『先生教读，责任固为甚重，岂我之佣工者，责任甚轻乎？田地者，天下之田地也。农人尽力耕田，则五谷丰登，天下人皆足食；若不尽力工作，则五谷歉收，天下人皆有饥饿之忧，假如我在汝家佣工，怠惰自甘，每晌地少收一石，十晌地则少十石。但汝家人照常食用，我亦不能少吃一顿饭，究之所少者为谁乎？即少天下者也。然则士农工商官，无非为天下做事，亏人即是亏天！谁之责任重，又谁之责任轻乎？』周先生默默无他言，惟首肯而已。

凡人自大方面看，职业无贵贱，责任无轻重，所谓尽天职是也。盖无论何事，推而论之，莫不影响于社会国家。但常人见解，十分狭隘，安能放大眼光如家父耶？

克全孝道

家父迎养曾祖父，不惟无养老之资，且负债三百吊，家父不计其难，毅然为之。是年冬，族祖母魏氏（系曾祖父之四儿妻）控家父于官，谓曾祖父于彼过门时，使用布几块，又典被褥几件，共值钱十余吊，算至现在，本利应为八十余吊，既迎养老人，此债非家父偿还不可。地方官亦判令清偿，盖合谋以行诈欺也。此次事毕，共花钱一百四十吊。祖父亦由家父奉养，私谓家父曰：『这日子怎样过呢？汝一年做活，只赚钱七十吊，而今一场官司，竟花钱一百四十吊！』家父急阻曰：『请父亲不可出此言。我为祖父事，虽死亦无所恨！人欺人，天不欺人。此事正是看我诚意如何耳，请勿多言。』恐祖父闻之，心中难过，将他去。家父始终不提一字，且不令曾祖父知其详也。

迎养祖父于贫困之时，即属常人之所不能；而又因迎养以被呈控，丝毫无怨言。至云『为祖父虽死亦无恨』，真子孙之真面目，固如是乎！常人为妻子则身命不计，为老人则锱铢必较，迷昧天性，为何如乎？

克全悌道

家父兄弟四人，伯父及三叔早已成婚分居矣，惟四叔未成家。祖母临终遗言曰：『他事我无所念，惟汝四弟未成家耳！』家父曰：『其事在我，请勿念。』故祖母没后，对于四叔，一切悉注意。四叔虽与家父同居，而田地等，均经平分。四叔为人佣工，工资由家父放出生利，负完全责任。如买牲畜，得利者，则为四叔所有。为人佣工，春耕时，回家自耕其田。夏令回家自锄其田，秋令回家自收其田，盖恐家父之有误而不相信也。回家时，均须家父代为做工。如此者数年，毫无厌烦。里人相谓曰：『待弟如此，尚不知足，何不与之分居乎？』家父曰：『因系我母亲的四儿子，所以如此，他则吾不知也。』