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佛说四十二章经(全文)

《佛说四十二章经》,是从印度传到中国的第一部重要经典著作。这是由天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译的。

当时「夜梦金人」的汉明帝,对这第一部新译出的《佛说四十二章经》,简直视如国宝,特别敕令珍藏于「兰台石室第十四间」(皇家图书馆),成为皇室的专利品,民间根本不知道有这一部法宝。因此,在晋朝道安法师所编的《综理众经目录》,尚找不到这一部经的名称,难怪有人误认它是伪造的了。

当初,佛成道以后,由许多外道发心出家的比丘,将他们对宇宙人生不明瞭的地方,以及有疑难的问题,纷纷提出来请佛解释;有些也是佛自动对比丘们恳切的开示,这些生活中金科玉律的语录,集合起来,共有四十二段。我们逐段欣赏玩味,感觉得每一段皆含有重要的意义,而且每段皆自成一章,因此就成为这一部《佛说四十二章经》。

这部《四十二章经》的内容,对我们现实的人生,富有启发作用,可以说它是引导我们修身、行持、处世、待人、乃至成佛的解脱之道。

昔汉孝明皇帝,夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之,明日问群臣,此为何神也,有通人傅毅曰,臣闻天竺,有得道者,号曰佛,轻举能飞,殆将其神也,于是上悟,即遣使者张骞羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人,至大月支国,写取佛经四十二章,在第十四石函中,登起立塔寺,于是道法流布,处处修立佛寺,远人伏化愿为臣妾者,不可称数国内清宁,含识之类,蒙恩受赖,于今不绝也

佛说四十二章经(全文)

佛说:辞亲出家为道,名曰沙门,常行二百五十戒,为四真道,行进志清淨成阿罗汉,阿罗汉者,能飞行变化,住寿命,动天地,次为阿那含,阿那含者,寿终魂灵,上十九天,于彼得阿罗汉,次为斯陀含,斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉,次为须陀洹,须陀洹者,七死七生,便得阿罗汉,爱欲断者,譬如四支断,不复用之

佛说:除鬚髮,为沙门,受道法,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎不再矣,使人愚弊者,爱与欲也

佛说:众生以十事为善,亦以十事为恶,身三,口四,意三,身三者,杀,盗,婬,口四者,两舌,恶骂,妄言,绮语,意三者,嫉,恚,痴,不信三尊,以邪为真,优婆塞行五事,不懈退,至十事必得道也

佛说:人有众过,而不自悔,顿止其心,罪来归身,犹水归海,自成深广矣,有恶知非,改过得善,罪日消灭,后会得道也

佛说:人愚吾以为不善,吾以四等慈,护济之,重以恶来者,吾重以善往,福德之气,常在此也,害气重殃,反在于彼,有人闻佛道,守大仁慈,以恶来,以善往,故来骂,佛默然不答愍之,痴冥狂愚使然,骂止问曰,子以礼从人,其人不纳,实礼如之乎,曰持归,今子骂我,我亦不纳,子自持归,祸子身矣,犹响应声,影之追形,终无免离,慎为恶也

佛说:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不污天,还污己身,逆风坋人,尘不污彼,还坋于身,贤者不可毁,过必灭己也

佛说:夫人为道务博爱,博哀施德莫大施,守志奉道,其福甚大,睹人施道,助之欢喜,亦得福报,质曰,彼福不当减乎,佛说:犹若炬火,数千百人,各以炬来,取其火去,熟食除冥彼火如故,福亦如之

佛说:饭凡人百,不如饭一善人,饭善人千不如饭持五戒者一人,饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹,饭须陀洹百万,不如饭一斯陀含,饭斯陀含千万,不如饭一阿那含,饭阿那含一亿,不如饭一阿罗汉,饭阿罗汉十亿,不如饭辟支佛一人,饭辟支佛百亿,不如以三尊之教度其一世二亲,教千亿,不如饭一佛学愿求佛欲济众生也,饭善人,福最深重,凡人事天地鬼神,不如孝其亲矣,二亲最神也

佛说:天下有五难,贫穷布施难,豪贵学道难,制命不死难,得睹佛经难,生值佛世难,有沙门问佛,以何缘得道,奈何知宿命,佛说:道无形,知之无益,要当守志行,譬如磨镜,垢去明存,即自见形,断欲守空,即见道真,知宿命矣

佛说:何者为善,唯行道善,何者最大,志与道合大,何者多力,忍辱最健,忍者无怨,必为人尊,何者最明,心垢除,恶行灭内清淨无瑕,未有天地,逮于今日,十方所有,未见之萌,得无不知无不见无不闻,得一切智,可谓明乎

佛说:人怀爱欲不见道,譬如浊水以五彩投其中致力搅之,众人共临水上无能睹其影者,爱欲交错心中为浊故不见道,水澄秽除清淨无垢即自见形,猛火著釜下中水踊跃,以布覆上众生照临亦无睹其影者,心中本有三毒涌沸在内,五盖覆外,终不见道,要心垢尽乃知魂灵所从来生死所趣向,诸佛国土道德所在耳  

佛说四十二章经(全文)

佛说:夫为道者,譬如持炬火入冥室中,其冥即灭而明犹在,学道见谛愚痴都灭,得无不见

佛说:吾何念念道,吾何行行道,吾何言言道,吾念谛道,不忽须臾也  

佛说:睹天地念非常,睹山川念非常,睹万物形体丰炽念非常,执心如此得道疾矣

佛说:一日行常念道行道,遂得信根,其福无量

佛说:熟自念身中四大名自有名都为无,吾我者寄生,生亦不久,其事如幻耳

佛说:人随情欲求华名,譬如烧香众人闻其香,然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉,不守道真,华名危己之祸,其悔在后时

佛说:财色之于人,譬如小儿贪刀,刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也

佛说:人繫于妻子宝宅之患,甚于牢狱桎梏锒铛,牢狱有原赦,妻子情欲虽有虎口之祸,己犹甘心投焉,其罪无赦

佛说:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,假其二,普天之民无能为道者

佛说:爱欲之于人,犹执炬火逆风而行,愚者不释炬,必有烧手之患,贪婬恚怒愚痴之毒,处在人身,不早以道除斯祸者,必有危殃,犹愚贪执炬自烧其手也,天神献玉女于佛,欲以试佛意观佛道,

佛说:革囊众秽,尔来何为,以可斯俗难动六通,去吾不用尔,天神踰敬佛,因问道意,佛为解释,即得须陀洹

佛说:夫为道者,犹木在水寻流而行,不左触岸,亦不右触岸,不为人所取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保其入海矣,人为道不为情欲所惑,不为众邪所诳,精进无疑吾,保其得道矣

佛告沙门,慎无信汝意,意终不可信,慎无与色会,与色会即祸生,得阿罗汉道,乃可信汝意耳

佛告诸沙门,慎无视女人,若见无视,慎无与言,若与言者,敕心正行,曰吾为沙门处于浊世,当如莲花不为泥所污,老者以为母,长者以为姊,少者为妹,幼者子,敬之以礼,意殊当谛惟观,自头至足自视内,彼身何有,唯盛恶露诸不淨种,以释其意矣

佛说:人为道去情欲,当如草见火,火来已却,道人见爱欲,必当远之

佛说:人有患婬情不止,踞斧刃上,以自除其阴,佛谓之曰,若断阴不如断心,心为功曹,若止功曹,从者都息,邪心不止断阴何益,斯须即死,

佛说:世俗倒见,如斯痴人

有婬童女与彼男誓,至期不来而自悔曰,欲吾知尔本意,以思想生,吾不思想尔,即尔而不生,佛行道闻之谓沙门曰,记之,此迦叶佛偈,流在俗间  佛说:人从爱欲生忧,从忧生畏,无爱即无忧,不忧即无畏

佛说四十二章经(全文)

佛说:人为道譬如一人与万人战,被钾操兵出门欲战,意怯胆弱乃自退走,或半道还,或格斗而死,或得大胜还国高迁,夫人能牢持其心,精锐进行不惑于流俗狂愚之言者,欲灭恶尽,必得道矣  

有沙门夜诵经甚悲,意有悔疑,欲生思归,佛呼沙门问之,汝处于家将阿修为,对曰,恒弹琴

佛说:絃缓何如,曰不鸣矣,絃急何如,曰声绝矣,急缓得中何如,诸音普悲,佛告沙门,学道犹然,执心调适道可得矣

佛说:夫人为道犹所锻铁渐深弃去垢成器必好,学道以渐深去心垢,精进就道,暴即身疲,身疲即意恼,意恼即行退,行退即修罪

佛说:人为道亦苦,不为道亦苦,惟人自生至老,自老至病,自病至死,其苦无量,心恼积罪,生死不息,其苦难说

佛说:夫人离三恶道得为人难,既得为人去女即男难,既得为男六情完具难,六情已具生中国难,既处中国值奉佛道难,既奉佛道值有道之君难,生菩萨家难,既生菩萨家以心信三尊值佛世难  佛问诸沙门,人命在几间,对曰,在数日间,

佛说:子未能为道,复问一沙门,人命在几间,对曰,在饭食间

佛说:子未能为道,复问一沙门,人命在几间,对曰,呼吸之间

佛说:善哉,子可谓为道者矣  

佛说:弟子去离吾数千里,意念吾戒必得道,在吾左侧意在邪终不得道,其实在行,近而不行,何益万分耶

佛说:人为道犹若食蜜中边皆甜,吾经亦尔,其义皆快,行者得道矣

佛说:人为道能拔爱欲之根,譬如摘悬珠,一一摘之,会有尽时,恶尽得道也

佛说:诸沙门行道,当如牛负行深泥中,疲极不敢左右顾,趣欲离泥以自苏息,沙门视情欲,甚于彼泥,直心念道可免众苦  

佛说:吾视诸侯之位,如过客,视金玉之宝,如砾石,视

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