佛教经典《法句经》戒慎品

那些腐败、不诚实克已者，不配接受袈裟。

若人穿袈裟，不离诸垢秽，

无诚实克己，不应着袈裟。

戒慎品者，授与善道，禁制邪非，後无所悔也。

人而常清，奉律至终，净修盖口行，如是戒成。㈠

慧人护戒，辐致三宝。名闻得利，後上天乐。㈡

常见法处，护成为明，得成真见，辈中吉祥。㈢

持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。(四)

修戒布施，作福为福。从是适彼，常到安处。(五)

何终为善?何善安止?何为人宝?何盗不取?㈥

戒终老安，戒善安止，慧为人宝，福盗不取。(七)

比丘立戒，守摄诸根；食知自节，悟意令应。(八)

以戒降心，守意正定；内学止观，无忘正智。(九)

明哲守戒，内思正智，行道如应，自清除苦。(十)

蠲除诸垢，尽慢勿生。终身求法，勿暂离圣。(十一)

戒定慧解，是当善惟。都已离垢，无祸除有。(十二)

著解则度，余不复生，越诸魔界，如日清明。(十三)

狂惑自恣，己常外避。戒定慧行，求满勿离。(十四)

持戒清净，心不自恣。正智已解，不覩邪部。(十五)

是往吉处，为无上道，亦舍非道，离诸魔界。(十六)

注释

①律：戒律。

②三宝：佛、法、僧谓之三宝。

③恬淡：安閒宁静。

④诸根：即指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

⑤正定：又译作三昧，即将心定於一处或一境的安定状态。

⑥止观：止，即止息一切外境与妄念，而贯注於特定之对象；觐，因止而获得的智慧。又可称之为「定慧」。

⑦正智：契合真理的智慧。

⑧应：响应、回应。

⑨蠲除：抛弃、抛却。

⑩尽慢：极度的散漫、懒惰。

⑾离垢：摆脱了缺点。

⑿著解：达到了对佛法的理解，即指对佛教所阐释的人生意义的开悟。

⒀已常：《中华大藏经》，宋本《法句经》均作「已常」，据上文意作「已常」，即超越了常规常态。

⒁部：书籍。

5 戒惧品

译文

戒慎品的大意是：教导授与人们无上善道，禁制人们邪恶非法之心之行，以致後来不生後悔。

凡人若能常保清净(之心)，奉持戒律至死不渝，专心致志修炼善德品行，若能如此戒德便成。㈠

智慧之人知道护守戒德，其人生福报可以达致(佛、法、僧)三种境界：声名闻於天下而获得利养，死後亦可升入天界快乐无比。㈡

常以佛法为准决定行止，护守戒德便可明达，可以成就真理正见，这样便是同辈之中吉祥之人。㈢

持守戒律之人平安无患，可使身心免除烦恼：夜晚睡眠恬淡安详，一觉醒来常常身心欢喜。(四)

修持戒德布施财物，广作福事是为来世福报，从此岸到彼岸，常到安住戒之境界 。(五)

以什么作为终生追求目标最好?又是什么东西最能使人安心止意?什么东西是人生法宝?什么东西偷盗不去?㈥

持戒终身安住，戒德最能安心止意，智慧乃是人生法宝，个人福报盗劫不去。㈦

比丘树立戒德，是为守护收摄六根：饮食知道节制，使意念开悟与佛法相应。㈧

用戒律降伏妄心，护守意念务使端正安定：增加内养习学止观二法，不要忘却佛之教示。(九)

沙门若能明达睿智坚守戒律，心内思惟佛教真理，按道行事如响应声，自然(内心)清净驱除苦恼。(十)

抛弃各种垢染，不要产生惰慢之意，终身奉求佛法(教诲)，不要片刻背离善知识。(十一)

戒定慧三学，应当认认真真地思惟，如若全部清除了垢染，就能免除祸患破除有执。(十二)

已经理解(戒定慧三学)，便可超度尘世苦，其他妄念不复生，又能超越诸天魔界，人生犹如丽日当空清明净阔。(十三)

狂放迷惑自我放纵，就会突破佛法常规表现出奇诡邪僻。佛教给我们的戒定慧三学，是我们寻求完满人生所离不开的法宝。(十四)　　

持守清净戒行，心意就不会自恣放纵：佛教导的大智慧已经获得，无须再看任何邪教书籍。(十五)

这种清净戒行导人向往善处，乃是至高无上的大道，而且可以使你舍弃各种无道之行，助你超离诸天魔界。(十六)