慧律法师禅语100句： 成功的秘诀就是付诸行动

01、 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。

02、 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。

03、 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。

04、 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。

05、 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

06、 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。

07、 现实的生活，便是涅盘之活动，两者之间，并无丝毫差别。

08、 涅盘不创造，也不被创造。

09、 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。

10、 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。

11、 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。

12、 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。

13、 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。

14、 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。

15、 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。

16、 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀;禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。

17、 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

18、 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

19、 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

20、 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。

21、 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。

22、 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。

23、 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。

24、 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。

25、 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。

26、 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。

27、 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。

28、 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。

29、 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。

30、 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。

31、 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。

32、 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。

33、 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。

34、 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。

35、 无常就是一种苦。

36、 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。

37、 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。

38、 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。

39、 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。

40、 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢?

41、 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。

42、 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。

43、 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。

44、 天下没有「一定」的事。

45、 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。

46、 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。

47、 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。

48、 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。

49、 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。

50、 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。

51、 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。

52、 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。

53、 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。

54、 别黏着任何事物!洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。

55、 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。

56、 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。

57、 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。

58、 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。

59、 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。

60、 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。

61、 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。

62、 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗?因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。

63、 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。

64、 「无常」意思是变迁;如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。

65、 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相!事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。

66、 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。

67、 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。

68、 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。

69、 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊!

70、 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。

71、 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

72、 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。

73、 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减;如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。

74、 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。

75、 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。

76、 成功的秘诀就是付诸行动。

77、 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。

78、 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。

79、 无法超越自己的人，通常成不了大事。

80、 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。

81、 节俭和勤奋是幸运的左右手。

82、 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。

83、 成功不是命定的，而是来自他们的意志。

84、 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。

85、 不要动心!不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。

86、 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。

87、 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。

88、 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。

89、 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。

90、 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。

91、 人们总是跟随他们的感觉跑。

92、 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。

93、 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。

94、 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。

95、 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。

96、 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它;那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。

97、 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法?

98、 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去;一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。

99、 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐;感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。

100、 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。