佛教经典《法句经》多闻品

有些人不晓得生命将随死亡而结束，了悟死亡的必然性就能避免争执。

彼人不了悟：“我等将毁灭”。

若彼等如此，则诤论自息。 

多闻品者，亦劝闻学。积闻成圣，自致正觉。

多闻能持固，奉法而垣墙①。精进难踰毁②，从是戒慧成。㈠

多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。㈡

多闻能除忧，能以定③为欢。善说甘露④法，自致得泥洹⑤。㈢

闻为知法律⑥，解疑亦见正。从闻舍非法，行到不死处。(四)

为能师现道⑦，解疑令学明；亦兴清净本，能奉持法藏。(五)

能摄为解义，解则义不穿⑧。受法猗⑨法者，从是疾得安。㈥

若多少有闻，自大以憍人；是如盲执烛，照彼不自明。(七)

夫求爵位财，尊贵升天福，辩决世间悍，斯闻为第一。(八)

帝王聘礼⑩闻，天上天亦然；闻为第一藏，最富胬力强。(九)

智者为闻屈，好道者亦乐，王者尽心事，虽释梵亦然。(十)

仙人尚敬闻，况贵巨富人!足以慧为贵，可礼无过是。(十一)

事⑾日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。(十二)

人为命事医，欲胜依豪强。法在智慧处，福行世世明。(十三)

察友在为谋，别伴在急时，觐妻在房乐⑿，欲知智在说。(十四)

闻能今世利，妻子昆弟友；亦致後世福，积闻成圣智。(十五)

是能散忧恚，亦除不祥衰；欲得安隐吉，当事多闻者。(十六)

斫创无过忧，射箭无过愚；是壮莫能拔，唯从多闻除。(十七)

盲从是⒀得眼，闇者⒁从得烛；示导世间人，如目将无目。(十八)

是故可舍痴，离慢豪富乐，务学事闻者，是名积聚德。(十九)

注释

①而垣墙：即能如垣墙一样坚固。而，能也。

②踰毁：喻，超越、改变；毁，诋毁、毁谤。

③定：入定，心不为万物所惑为定。是佛教排除外界干扰的方法之一。

④甘露：甜美的、纯净的，没有尘世污染的露水。喻佛阐说的道理如甘露滋润人乾枯的心田。

⑤泥洹：即後来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。

⑥法律：佛法戒律。《中华大藏经》收《法句譬喻经》中又写作律法。

⑦为能师现道：为，实践；能，可以作为；师，老师；现，宋碛砂本作「见」，即显现的意思。

⑧穿：穿凿附会。

⑨猗：即是倚靠、顺从之意。

⑩聘礼：聘请礼遇，意即「善待」 。

⑾事：奉事、敬奉。

⑿观妻在房乐：此语甚不明其意。依上句意，大约是说考察妻子是否爱丈夫，看她在闺房裏是否快乐。中国俗语有「上床夫妻下床客」 ，意指摆脱社会礼仪束缚的人性本真状态。

⒀从是：从这。是，代指多闻。

⒁闇者：愚蒙之人。 　

3 多闻品

译文

多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然後通过多闻达致圣人境界，自然而然地进入正觉。

多闻可以使持戒工夫增强，敬奉佛法则心定如垣墻固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。㈠

多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加：有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。㈡

多闻可以消除忧愁，能够以「定」为快乐：并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。㈢

「闻」的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归於正道：在「闻」的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。(四)

实践可以做「老师」使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确；也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。(五)

能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会；接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。㈥

假若(某人)多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄於人；这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。(七)

那些追求爵位财富，尊贵升天福份的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，「闻见」是其第一要紧之事。(八)

帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样：「闻见」是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。(九)

智慧之人也会被闻见所屈服，好道之人也乐於闻见：人间之王也要努力地奉事(闻见)，即使释梵(大帝)也应这样。(十)

神仙之辈尚且礼敬「闻见」，更何况那些大贵巨富之人(理应如此)：这是以智慧为贵的(集中表现)，应该礼敬多闻勿要在这方面犯错。(十一)

人们之所以敬畏太阳是因为他能给人带来光明，人们之所以敬重父亲是因为他於自己有恩，人们之所以尊重君主是因为他有强大的武力，人们之所以事奉有道之人是因为他多闻佛法的缘故。(十二)

人们为了保住性命才去敬奉医生，想要获得胜利就必须依附豪强。佛法始终棲身於智慧之处，有福之作为世世代代昌明。(十三)

考察朋友通过他的谋略，判别友情在生死危难之时：由闺房之乐观察妻子素行，欲知智者水准从他言语中可以判断。(十四)

多闻可使今生受益，而且可以泽被妻子兄弟朋友；也可以使福传後世，不断地积累「闻见」便可成为圣者与智者。(十五)

多闻可以驱散忧愁愤闷，也可以除去不祥与衰败：如果希望平安幽静吉利，应当事奉多闻之人。(十六)

能够砍伤人的无过於忧愁，能够利箭一样穿透人心的无过於愚痴：这些力大无比的世俗力量没有什么东西可以撼动，唯一途径是用多闻佛法驱除(忧和愚)。(十七)

盲人从多闻处获得慧眼，愚蒙的人从多闻处获得明烛：以「多闻」来开导世间之人，仿佛是有眼之人统领无眼之人。(十八)

(因此，多闻)可以使人舍弃痴愚、远离傲慢富豪之乐，一心一意效法奉事多闻的人，便可以称作是在积聚德行。(十九)