什么是善，什么是恶，这位高僧用一句话解​释清楚了

在了凡四驯电影中，有几个儒生去请教了一位大师说：佛法论善恶报应，为如意随行，世情往往却是，某人善，而子孙不兴，某人恶，反倒门庭隆盛，以此看来，佛所说的因果不是太没有依据了吗？

中峰禅师说：凡情为涤，正眼未开，任善为恶，指恶为善，往往有之，为什么不恨自己是非颠倒，反而抱怨天道，抱怨有差呢？

儒生：善恶何至于相反呢？

中峰禅师说：你且说说看，何为善？何为恶呢？

儒生说：骂人、打人是恶，尊敬人，礼敬人是善，贪财妄取是恶，廉洁自守是善！

中峰禅师说：为必然也

中峰告之曰：“有益于人，是善;有益于己，是恶！有益于人，则打人骂人皆是善，有益于己皆是恶。”

翻译：

中峰禅师说：做对别人有益的事情，是善;做对自己有益的事情，是恶。

解析：什么是善，什么是恶，中峰禅师仅用一句话就解释清楚了，也就是什么常说的利他思维!

事实上善恶有真假，就像有些人，没有机缘，也没有慈悲心，刻意放生，买了几条鱼走到河边去放，结果还没到河边鱼就已经死了一大半，，说白了这不是放生，而是杀生，没慈悲心你放啥生，真有那本事你给我放放人！

中峰禅师解释说：凡人容易被世俗的见解所蒙蔽，心灵没有洗除干净，法眼未开，所以他们经常把真的善行反认为是恶的，把真的恶行反认为是善的。这些人不恨自己颠倒是非，怎么还能抱怨老天的报应错了呢?

普通人眼中的善与恶是这样的：骂人，打人是恶;恭敬人，用礼貌待人是善。贪财，乱要钱是恶;不贪财，清清白白守正道，是善。

但中峰禅师不这么认为，他说：益人是善，益己是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善;而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。

大公无私是善，谋求私利是恶。从良心上所发出来的善行，是真;不走心做做样子就算不上真善。为善不求报答，积累阴德，所做的善事，是真;目的不单纯，企图有所得，才去做的善事，是假善。

比如说，父母或老师为了孩子好，适当教育一下孩子，虽然严格，但不能算是恶，而是善;但父母或老师为了发泄私愤，打着“为孩子好”的旗号，对孩子动手过重，则不是真善，而是恶。因此，看一个人的行为是善是恶，要从他内心出发点来看，看他是有益他人还是有益自己!

当然这也有真假，就像某些父母教育孩子一样，是逼迫或者安排就学这个，做这个，自以为是，是为了自己孩子好，可事实上自己的孩子是对这个东西没感觉，心不在焉的，这就好比自己的孩子明明是雄鹰，非要把他放在地上去比赛跑，明明自己的孩子是雄鹰，非要逼着孩子去跟海里的鲨鱼比游泳，还以为自己是为了孩子好，是善！

事实上，再厉害的鸟只要你放到水里他也不过是只死鸟，再厉害的鱼你只要放到森林里去跟雄狮比也不过是只死鱼而已！

善恶，指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。

如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。

什么叫真理?

真理,就是让心不断的进化!

触摸真理,你不代表就获得了真理,你首先要意识到这是人生最重要的方向;你可以在方式,模式,技巧上下功夫,你也可以让自己的人生在触摸真理上下功夫,而作为领袖之才,必须把触摸真理作为人生的第一要务,第一目标,第一战略!

现代法律定性的重要标准之一就是“看动机”，即动机善的，处罚轻一点;动机恶的，加重处罚。这也更符合善与恶的真正标准，更能让人心服口服。

正如《聊斋志异》中所讲：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”，即：带有目的做好事，即使做了好事也不应该提倡和奖励。无意之中做了坏事，并不是自己的本意，即使做了坏事也不应该受到惩罚，或者从轻处罚。

综上所述，益人是善，益己是恶!读完本文，您应该知道了何为善何为恶吧!

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