增益财富必须灭除恶业

作者：吉祥果

大概关于恶业和财富之间的这个主题，也很少有人去讲，现在的人都对财神法感兴趣，但是对于这些根本的要理，很少有人去提讲，因为这个提不起大家的兴趣，但是你不懂的这些根本的佛理而去修财神法，那也发挥不了什么作用。

有些人总是和财神求财，和佛菩萨求财，哎呀，观世音菩萨啊，多宝如来啊，财宝天王啊，你赐予我财富吧！他的身口意的行为，就是期待被赐予财富。可是对于诸佛菩萨或者说是毗沙门天王啊，他们赐予众生财富的原理，或者说是布施给众生财富的这个原理，他是不愿意去了解的，那么，你不了解这个原理，你稀里糊涂的在那里求，就是求上多少劫，恐怕也不一定如愿，因为你见解不正，下错了功夫。

诸佛菩萨慈悲我们，要让我们知道这个原理，了解这个原理，并且去奉行这个原理，那么，你求财才能求到。那么，这里有一部《解深密经》有段经文，通过观世音菩萨和释迦牟尼佛的对话，就告诉我们这个原理，求财的原理，其实财神法的原理也在里面，只看你有没有智慧屋体悟。

《解深密经》是这样记载的：

观自在菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？

佛告观自在菩萨曰：善男子，是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！

那么这段经文，就说的很清楚，诸佛菩萨的财富无量，同时怀有利益众生的心，希望把财富布施给众生，让众生得到财富富足，但是众生仍然贫穷，仍然得不到财富，那么原因在哪里呢？释迦牟尼佛就解释说，是因为众生的恶业障碍了这些财富，虽然菩萨一直给予众生财富，但是众生却无法得到，原因就在于众生的恶业障碍。了解放焰口的师兄知道，那个焰口饿鬼总想找食物找水喝，但是它一见到水和食物，那些食物和水自然就变成炭火来烧身。这就是众生业力的可怕！或者释迦牟佛解释说，那个饿鬼想喝水，纵然见到大海那么多的水，由于饿鬼的业力，这些水自然会干涸。所以，同样是一盆水，在我们看来是一盆水，在饿鬼看来那就是烧红的炭火，根本没法喝，这就是业力的不可思议！因此，众生求财，菩萨赐予你无量财富，但是由于你自己的恶业障碍，诸佛菩萨赐予你的财富会变自然消失掉。所以，我们一些愚痴的师兄就埋怨三宝，埋怨诸佛菩萨不满足他的愿望！而我们有智慧的佛子就知道，原因在你自己身上，是你自己的恶业障碍了，为什么不去自己反省？为什么不去忏悔灭除自己的恶业呢？因为没有了这个恶业障碍，菩萨赐予的财富你就可以自然得到，为什么不去从这里下工夫呢？

我们中国人常说一句话：运来铁如金，运去金似铁！这是一种模糊的描述，其实其根本还是业力的作用。我今天也说上一句：恶业厚重，遇见黄金也变土；恶业灭尽，遇见黄土也变金！

或者有佛子会问：福德因缘是自己的因果，难道只需要恶业灭尽，而自己没有福报的话，也能得到财富圆满？回答：从《解深密经》经义看,这里讲诸佛菩萨赐予布施给众生财富，只是要求你没有恶业障碍，就可以得到诸佛菩萨赐予的财富。也就是说，这个财富不一定是你自己宿世播种的福报，而是诸佛菩萨给予的。就好像说，一个人虽然没有种粮食，但是他富有的亲戚给予供给他种种粮食受用。当然，这个和自己修福不矛盾，如果一方面灭除恶业，一方面通过供养布施积累福报，那就更好了！

所以，我们这一节，主要讲要大家灭除恶业，彻底的灭除各种恶业，这是财富圆满的前提，也是财神法的诀窍，也是诸佛菩萨赐予财富的诀窍。你要知道，如果你恶业不灭的话，能力圆满的诸佛菩萨赐予财富你尚且无法得到，何况是能力不圆满的财神呢？另外，就我们研究关于财神法的一些佛典，也得出结论，修很多财神法的前提，或者说是前行，也是要求先要灭除恶业，以后我们讲财神法的章节，还会专门讲这个问题。