钟茂森：妄想指哪些，如何界定

这是讲到不起妄想，日常生活中的妄想指哪些妄？说一句真实话，「凡所有相皆是虚妄」，这《金刚经》上告诉我们的。所以日常生活中所有的东西都是妄，没有真实的，都是我们「唯心所现、唯识所变」出来的。所以，凡所有想皆是妄想，你就知道了，只要起心动念那就叫妄想，不起心不动念这就回归真实了，这样我们就好界定。所以要念佛，不念佛的时候一定在打妄想，在念头里面他肯定就会起心动念，他不起心不动念的时候叫无明，无明其实也是属於妄想，这是习气，它也不见得真实。

唯有念佛，我们凡夫念这句佛号叫「执持名号」，既然说执持，执是执著，有妄想、有分别、有执著来持这句名号，这也是执著、也是分别、也是妄想。但是净土法门的妙就妙在就用这一句的执著、一句的分别、一句的妄想，用一取代一切，把其他一切的妄想分别执著都打掉，这方法高明。为什么？凡夫他可以用得上。凡夫你让他不起妄想分别执著不可能的，他肯定起的，不是落入妄想，就落入无明。 

所以世尊慈悲，传授我们念佛法门，就是让我们用一句佛号代替所有的妄想分别执著。然后念到最后，佛号这句妄想分别执著都放下，能念之心与所念之佛不二，这时候就大彻大悟，入理一心不乱，那个状态才真正叫没有妄想分别执著，才真正是不起心不动念了。所以不起心的心，就是妄想心、分别心、执著心，这些统统要放下。

从哪里放起？先从恶念放起，断恶修善，恶念是最严重的执著，把这最严重的执著先放下，然后把善的执著也要放下。著相修善也不行，那是得人天福报，出不了轮回，把善的执著也放下，执著没有了，这时候才能够出六道轮回。头一个，我执要放下。如果还有我在做善事，有这个我，我相、人相、众生相、寿者相具足，所以你就想想，从这里开始下手。怎么样不起心、不动念，我们凡夫做不到，唯有靠念佛法门，刚才说的，用一句佛号代替一切妄想分别执著，这是我们的方便法门。