星云法师：佛教的未来观

2020-04-24 22:10:54

非常感谢前中国佛教会理事长上道下源长老等莅临指教。今天，是佛学讲座的第三天，三天的佛学讲座，第一天我讲的是“佛教的财富观”，一个人只是发财还不够圆满。所以第二天我就讲“佛教的道德观”，恭喜各位发财以后，人人都能有佛教的道德。不过，就算有财、有德也还不够，还需要有未来前途。所以我今天就要跟各位讲“佛教的未来观”，希望各位都能拥有一个佛教的未来。

当然，人都希望有一个美好的未来，并且都希望能够知道自己的未来是什么样子，因此就有许多算命、卜卦之事，企图藉算命卜卦以预知自己的未来。现在让我请问各位一句：“假如我们每一个人都能知道自己的未来，是好呢？还是不好呢？”我要肯定的告诉各位，假如我们都知道自己的未来，都知道自己即将要发生的任何事情，这对我们并不是一件幸福的事。比方说，我明天就会死去，但我并不知道，因此我今天仍然活得很高兴，仍然很欢喜的在这里和你们讲话。反过来说，假如我现在知道我明天就要死去，我现在一定不会这么欢喜，这么高兴的在这里和你们讲话。即使我的生命还有三十年，五十年，但是当我知道在某年某月某日我将要死时，虽然时间还很长，我仍然会感到恐慌。所以，知道自己个人的未来，并不是一件幸福的事，甚至于还是一件痛苦的事。

不过，话说回来，我们虽不用知道自己个人的未来如何，但我们应该要知道整个社会、国家、人类的未来如何，因为这才是要紧的。“未来”，是我们的无限希望。我们人人都应该抱有一个未来的希望，为我们未来的希望而努力。所以正确的人生观应该是“只问耕耘，不问收获”，我们虽然不一定要知道自己的未来，但是我们每一个人都应该要努力去改变国家的未来，改变社会的未来，改变全人类的命运。

佛教的教主－－佛陀，他就是改变自己的命运，改变人类的命运，他所遗留在人间的真理佛法，甚至也帮助我们现在的人去改变自己的命运。

未来是什么？未来好像一个时钟，滴答滴答的往前走，走到什么地方停下来，这是不知道的。未来，是一个无始无终的未来，既然知道未来是无穷无尽，大家又何必斤斤计较于现在？现在，今生，百年的岁月，在无穷无尽的未来里面，能占多少？希望在佛教里面有正信的人们，不必去求神问卜，也不必去算命卜卦。因为，未来是没有办法预知的。假如一定要预知未来，那么，请把未来掌握在我们自己的手中。因为自己的命运，自己可以改变的。

我们生活的“现在”是一百年前的未来，一千年前的未来；从现在以后，一百年，一千年，是我们现在的人所讲的未来。古人讲的未来也好，现代人讲的未来也好，讲到未来，都好象是神话一样。现代人生活中的电视、电话、冷气、飞机等，在一百年前不是神话么？而一百年后，可能就会有星际间生物的来往，可能还会将空气制造成食物。现在我们谈这些，不都是像谈神话一样么？在很多的古书、小说，甚至于佛法里面常常提到的天眼通，不管如何的障碍，都能看的很远很远；天耳通，不管多远的声音，都能听的清清楚楚，在过去的人来讲，这不是神话一样吗？但是现在，再远的地方，只要经过电视卫星转播，我们都可以看得到，这不是天眼通吗？再远的人讲话，透过电台广播，透过电话，我们也都可以听得到，这不是天耳通吗？天方夜谭里面叙说的飞毯，人坐在上面，可以翱翔自在地飞往要去的地方；水晶球，你要看什么里面就会变什么，这不是神话吗？但是现在的飞机，不就像一张飞毯？电视机不就像水晶球？所以，当时好象是在说神话，但是这许多神话，慢慢的都会成为事实。阿弥陀经里面记载着极乐世界的庄严，黄金铺地，七宝楼阁，水和鸟都能宣说佛法，你或许会想，这那里可能？怎么用黄金去舖地？现在条条马路都是柏油路面，在数百年前，假如有人说将来可以用一种油的东西，将路面舖得很平坦，谁能相信？极乐世界的流水、飞鸟会说法，岂但如此，在美国圣地牙哥一个水族馆里面，水不但会唱歌，还会跳舞，况且现在会讲话的鸟，在很多家庭里面都能饲养的。

佛教不但讲过去，佛教更讲未来，并且非常重视未来的，因为未来是我们的希望。

说到未来，我们的未来是有呢？还是无呢？我们的未来是生呢？还是死呢？我们的未来都不是用有无、用生死可以表达的，不过，我们的未来，是永远无穷尽的。在很多的佛经中，常有佛陀为弟子们“授记”的记载，佛陀一一告诉他们再经过多少时间后，他们会在一个什么样的世界成佛，号叫什么名字。授记，就是佛法重视未来的说明。佛教讲“发愿”，佛教徒常发愿将来要往生到那一个佛国，将来要如何的服务大众。发愿，就是佛教重视未来的价值。佛陀说法，音声可以传遍三千大千世界，就是一些跟随佛陀出家的弟子们有些也不相信，连神通第一的目犍连尊者都怀疑佛陀的音声真可以传得那么远吗？目犍连想试探个究竟，就运用神通到很远很远的东方世自在王如来的佛国，他到了那儿，仍然还可以听到释迦牟尼佛说法的音声。当时世自在王如来正在说法，忽然有一个弟子把目犍连尊者抓在手里，向世自在王如来报告道：“佛陀！我们这个道场，那里来的一个小毛虫？”因为在世自在王如来的佛国，人身都很高大，我们人间的六尺之躯，在他们的眼中就只是一条小毛虫，这时世自在王如来说：“不要这样说，这是娑婆世界释迦牟尼佛座下的弟子目犍连。”世自在王如来并对目犍连说：“你不可以用怀疑的心，来试探如来的音声。”其实，现在科学已经说明，岂只佛陀的音声可以传遍三千大千世界，就是我们人间任何一个人所讲的话，只要经过卫星转播，都可以传播到世界各个角落。

我们这一期的生命，从过去而延续到现在，从现在慢慢地走向未来。在未来的道路上，生命分段的生死，虽然只有几十年的岁月，但生了又死，死了又生，一次又一次的往无尽的未来走去。当然，这个世界上，也有一些悟者的生命不只是几十年，甚至不只是几百年，几千年，几万年而已，根据佛经的记载，佛陀座前苦行第一的迦叶尊者，到现在都还没有入灭，他现在正手捧着释迦如来的衣钵，隐居在鸡足山里，等待六十七亿万年后，当来下生弥勒尊佛龙华三会之时，要将释迦佛陀的衣钵传给弥勒尊佛。

你们一听，六十七亿万年，那是多么长的时间！而我们人类的历史，以最悠久的中华民族来讲，也只不过五千多年。可见佛教所讲的未来，意义是多么的深广。

佛教说到诸佛菩萨的生命，都是无穷无尽的，像阿弥陀佛又称无量寿佛，就是讲到一般的天人，像无色界天的寿命最高能达到八万大劫。像弥陀经里十六罗汉之一的宾头卢颇罗堕尊者，俗称的长眉罗汉，据记载，二千五百年前的长眉罗汉，到现在还活在人间；东晋的道安大师就曾见过他。宋朝的时候，一次大风刮倒一棵大树，树的里面有一个出家人在打坐，头发和指甲都长好长好长，一般民众不懂，还以为是妖怪，经过佛教人士说明，才明白是个入定的老僧，就用引磬请他出定。消息传出，皇帝立刻传旨召见，一一询问他的身世，才知道是东晋时代慧远大师的弟子，算一算，慧远大师距宋朝已经有一千多年了。佛教史上有名的诗人，现在仍为全世界人士崇拜的中国诗僧－－寒山和拾得两位大师，他们是唐朝的高僧，但是他们的身体，至今还在浙江天台山里，因为当时有人见到他们两位哈哈大笑的走到石头里去，他们把身体投入大自然之中，与大自然同化，流传于永远。

现代人，常常互相批评，某人太近视了，没有未来的眼光，这也确实不错，说到现在，现在是很有限的。有人说，人生好象是一个舞台，好象是一场戏。记得有一幅舞台对联说得很好，上联是：“或为君子小人，或为才子佳人，出场便见。”下联是：“有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼成空。”这一幅舞台的对联，真是把现代人生说得非常透彻。君子也好，小人也好，才子佳人也好，我们不需要好奇，马上就可以看到的，惊天动地也好。欢天喜地也好，马上都会过去的。

我们的希望是在未来

讲到未来的世界，有人就说，未来大概是一个世界末日吧！好可怕哟！各位放心，世界不会有末日的；虽然佛法说人有生老病死，世界有成住坏空，但生老病死是生了有死，死了又生；世界是成了会空，空了又成；这是循环的至理，不会有完结的末日。有人说，现在世界能源普遍感到缺乏，世界上汽油用得太多，终有一天会把汽油用完，那时后怎么办？不要紧，现在不是预备要用太阳能吗？就是太阳能用完了也没有关系，我们还有一个心里的能源。更有人挂念，万一将来天掉下来怎么办？谚语不是说天掉下来有高个子顶着吗？未来也好，末日也好，天掉下来也好，我们信奉佛教的人们可以不用怕，因为我们有佛法会帮助我们应付一切。佛法认为我们大家的未来是一个什么样的人生呢？是一个什么样的世界呢？佛法的万经千论，都告诉我们未来是一个人人都能成佛的人生，人人都能解脱证果的人生。我们未来的世界，是一个涅槃的世界，是一个净土的世界，是一个一真的法界，你会惊讶吗？我们的未来怎么会是那样的美好，我现在就要举出十个例子，来说明未来的世界是一个什么样的世界。

第一、从政治上看未来　

说到政治，最早政权是操之在帝王手里的“君权时代”。渐渐的，人们会感觉到这种君权专政就是所谓家天下的政治很难让人信服，大家要求民主，争取民权，所以进化为“民权时代”。民权，只是讲全民的权利还是不够，个人的权利更为重要，因此又进而争取人权，进入到“人权时代”。现在世界上还有人权日的纪念日。世界再发展下去，不只是民权、人权，而是一个“生权时代”的来临。什么叫做生权时代呢？生权就是不只讲人类的权利，而是只要有生命的众生都有权利，并且这一个生权时代就快要来临。我们现在在马路上如果用摩托车将鸡鸭倒过头来运载，警察看到就会罚你，因为你虐待动物。牛和马，你让牠超载，也会处罚你，因为你虐待动物。台湾南部恒春镇每年秋冬季有很多过路的鸟，如红尾伯劳、灰面鹫等，一般的居民都要捕抓牠们，伤害牠们，名作家张晓风教授连同我共同呼吁，要保护这许多过路的鸟，现在政府已经限制居民不可捕捉这路过的客人。人类越文明，越应该要懂得对各种生命的爱护。我有一次在加拿大，当地的人告诉我，加拿大的法律，对于钓鱼现在还允许，不过钓上来的鱼，要一尺长以上才准许带回去；一尺长不到而把它钓上来的，应立刻再放回水里，否则那是犯法的。警察随时在那里巡视，凡钓上来的鱼，都要用尺去量一量，这就是文明国家对生权的重视和认真。每年四月初八，是佛教教主－－佛陀的圣诞日，佛教界正请政府将这一日定为“保护动物节”，现在世界上文明的国家，都已经为保护动物制定很多的法令，虐待动物，残杀生灵，是野蛮人的行为。所以我们从政治上来看未来，生权的时代就要来临。

第二、从宗教上看未来　

最早的时候，大家信仰的宗教是“自然宗教”，例如打雷，就会说有一个雷公；闪电，就会说有一个闪神；刮风有风神；下雨有雨神；凡是对大自然不了解的，都以为有一个神在控制主宰着。从自然宗教，进而大家对生活上未知的事情，又认为一定是神和鬼在操纵，慢慢的进行到“神鬼宗教”。可以说，今天我们的社会，多少可怜的民众，都自愿给神鬼在束缚，以为我们的生活，都是神鬼在控制着，其实是自己的愚痴在控制自己。这就是一般所谓的迷信。从神鬼宗教，又进到“英雄宗教”，如关云长赤胆忠心，义薄云天，就以为他成神了，因此岳飞也是神，郑成功也是神，从地区突出的人物，所谓的民族英雄，由于大家对他们的敬佩，而产生英雄的宗教。宗教再发展下去，未来是一个“真理宗教”的来临，所谓真理的宗教，就是佛教的信仰，佛教的信仰不是迷信的，不是神话的，是人生的，是生活的。所以，世界宗教的未来，必定是一个佛化世界，佛化真理的未来。

第三、从社会上看未来　

最初的社会，是以“家族社会”为基础的，从家族慢慢扩大为“宗族社会”，再扩大为“民族社会”，国父　孙中山先生推翻满清，缔造民国，就是以民族、民权、民生的三民主义而胜利的。时代再发展下去，是一个什么样的社会呢？是一个“佛族社会”的来临。什么叫做佛族的社会？我们的教主在二千五百多年前就宣布“四姓出家，同为释氏”，“大地众生皆有如来智能德相”。佛陀所组织的教团，叫六和敬的教团，就是以和平、安乐、清净做为基础，将人间创造成为一个安和乐利的净土。而现在世界上邪说弥漫，正是需要具有正知的真理来引导群迷。所以未来的佛光会普照全世界的人类，让全世界的人类接受佛教的信仰。届时大家一师一道，让我们祈求宗教的佛族社会快些来临！

第四、从经济上看未来　

中国最早的历史记载着游牧民族的维生方法，我们的祖先们靠牧业来维持生活，所以是“牧业经济”。从游牧经济渐渐的有了组织，就进入到“农业经济”。从农业经济再进步，现在已经迈向“工业经济”。工业经济的来临，我们的生活起了很大的变化，汽车、电话、冷气、冰箱，这些都是工业经济的产品，工业电化已经完全掌握了我们的生活，让我们觉得没有工业就几乎不能生活。

工业经济再发展下去，会是一个什么样的经济呢？是一个“心业经济”的来临。所谓“三界唯心，万法唯识”，工业的产品再方便，总也是个累赘，例如汽车代步固然方便，但汽车抛锚的时后就麻烦了。打电话固然方便，但电话造成的误会不知多少。有人说，今后我们看电视，都不需要用手去开关，只要用遥控器一按就能换台，其实发展到心业经济的时代，连遥控都不需要，只要心念一动就可以了。有人说，以后早上起床，都不用去冲牛奶，也不用去烤面包。睡在床上，电钮一按，机器就把牛奶、面包送来了，其实遥控，按电钮还是很辛苦，以后只要动个念头就好了。佛经中记载极乐世界众生的生活，所谓“思衣得衣，思食得食”，要穿什么样的衣服，自然就穿起来；要吃什么，倾刻就呈现在眼前，所以未来的经济，必然是随心所欲，举心动念就可以获得的。

第五、从生活上看未来　

最早的人，只晓得过“物质生活”，好像牛马一般，因为牛马除水草以外，就没有其它的要求。从最早的物质生活，慢慢地，人们又感受到还要有“精神生活”，知道需要读书，需要有知识，要有宗教，要有信仰，要有种种精神上的生活。有了物质生活与精神生活，有人还觉得不够，因此进一步追求超越物质和精神的“超越生活”，如前面讲的，寒山、拾得那一种洒脱、自由，不为物质所拘，也不为精神所劳，一切皆是本来面目，过着自由自在、洒脱、自如的“超越生活”。曾有人说，外国现在最流行的嬉皮，他们本来就是想学习寒山、拾得大师的这种洒脱自在。因为寒山大师的诗流传在世界各地，一些人研读以后深有感受，生起模彷的心，可是他们不懂得先从内心净化，只是学习外表疯疯颠颠的样子，这些嬉皮只可惜没有人指导，所以非但不是超越的生活，反而变成一种疯狂。

从生活上看未来，我们的生活，应该是一种“中道的生活”，所谓中道的生活，不完全偏于物质，因为偏于物质就太过于热烘烘，会冲昏人的头脑；中道的生活也不完全偏于精神，因为只是精神的生活，太过于冷冰冰，没有生气。意思就是不要太过于入世，也不要太过于出世，所谓“以出世的精神，做入世的事业”，这就叫做中道的生活。

第六、从交通看未来　

人类的交通，最早是陆上的车辆，海中的船只，渐渐的发展到空中的飞机；现在科技文明，地球上的人类进而向其它星球探索，发明了登月小艇、太空梭等种种超高速的交通工具。各位再想一想，我们未来的交通将会如何进步呢？有人说：未来的交通不要坐火车，不要坐船。也不要坐飞机，只要身上揹一个背包，将背包的机关一发动，就腾空飞行。又有人说：只要一双鞋子，鞋跟后面的开关一发动，就能腾云驾雾了。无论背包也好，升空的鞋子也好，还是太慢，还是累赘，我们的未来是一个“神游的交通”。所谓神游，并不是作梦，也不是梦游，就像极乐世界的大众“盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国”，在极短的时间就能周游十方诸佛国土，在观想里面可以遨游世界。像现在我在跟各位讲话，如果是神游，现在我想要到美洲、欧洲去看看，心立刻就能去了。我们未来很好很美，希望大家好好保重身体，未来不仅能遨游世界，还能到月球，甚至神游十方诸佛国土。

第七、从教育看未来　

教育，先是一个老师教几个学生的私塾教育；进而到许多学生的学校教育；学校教育要到学校去上课，渐渐又感到不方便，因此现在又有所谓空中学校，藉着广播电台、电视的传播吸收知识；你以为空中教学就很方便吗？这还是只限于固定的教材和固定的时间，未来的教育，将会是一种“万有的教育”，所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”“青青翠竹，皆是妙谛；郁郁黄花，无非般若。”以后的教育，都市用体会的，世界上的一切，都在向我们说法，都给予我们教育的启示。现在最进步的空中教学，还是要用到电视，要开收音机，而未来的教育，只要用心体会，宇宙万有，都是最好的教材。看花，花就跟我说法；看房子，房子也会和我讲话；就像极乐世界，树木、流水、飞鸟都会说法。说来惭愧，今天大家到国父纪念馆来说是来听我讲话，其实是国父纪念馆这里的气氛、美好的环境已先向各位说法了。

第八、从世界看未来　

过去的人所知道的只是我们的国家，现在除了我们的国家，还知道有其它的国家，其它的世界，甚至还知道有十方无量的世界，再进一步探讨，将来会是一个什么样的世界呢？那是一个“虚空的世界”。世界，要从我们的“心”上去追求，你的心很小，只有一个家庭，那么一个家庭就是你的世界；你的心有国家存在，国家就是你的世界；慢慢的再扩大，法界之内皆在我们心中，心性以外大地无寸土，我们的世界就是虚空，虚空就是我们的心里，所谓的“心包太虚”，那个时后，虚空中的一切万有都是我们的。到了这个时后，那是多么富贵啊！所谓众生，是我心里的众生；所谓宇宙，是我心里的宇宙。一切一切，在在处处都是我的，那实在是一个太美好、太富有的世界了。

第九、从人生看未来　

对于人生的看法，有的人只重视今生，以为这一期生命结束，就一切归于空无了，因此及时行乐，过着今朝有酒今朝醉的生活；有的人还想到有来生，所以不但为今生辛苦，还要为来生打算；只来生还是不够的，因为除了来生，还有无量无数的后世，后世要做的事情还很多，有待我们去好好计画、好好实践。今生、来生、后世，这样的未来还是不究竟，我们所要追求的理想，是“无生的未来”。什么叫无生的未来？现在的我们，还是在生死苦海里面沉沦，生生死死，无有尽期，要怎样才能究竟解脱呢？那就是证得“无生”，无生，就是没有生死。比方念佛，往生极乐世界，就能证得无生。大家要知道，往生，是“生”而不死，与一般的生死是迥然不同的。我们平时看到某个人家生了个小孩，就好喜欢，可是有智能的人看到却就要哭泣起来，因为有生就会有死，最好的未来还是“无生”，不生就不会死。佛教所谓涅槃的世界，就是一个不生不死的世界，大家的自性里面，都有一个涅槃，都有一个不生不死的人生，如何求得，就有待大家的努力了。

第十、从佛学看未来　

太虚大师把佛学在印度流传的最初一千五百年，划分成三个时期，第一个五百年名“小显大隐时期”，小乘佛教彰显，大乘佛教隐藏；第二个五百年名“大显小隐时期”，大乘佛教风行，小乘佛教隐藏；第三个五百年名“密显显隐时期”，密宗盛行，显教隐藏；再发展下去，佛学是个什么样的未来呢？是一个大小兼弘、显密融通、人生普济的“人生佛教”的来临，也就是佛光山所提倡的生活佛教。未来，在人生佛教的推广下，人人都会懂的佛法，懂的生活的佛教，懂的命运是操之在我。佛教讲“业”，但业不是完全不好；业，有善业，有恶业，人之所以有不断的生死，就是“业”在维系着我们的生命，一期一期的生命结束，就像一根一根的木材烧完再递补，生命的火会一直继续下去，因此佛教业力的学说，给予我们对未来有很大的信心。我们虽然曾经造业，但没有关系，因为业是自力创造的，不受任何地方的控制，凡事自作自受，善与恶机会均等，因此，我们真是希望无穷，尽管再不好的业，都会有受完的收获的。未来，在佛教信仰的普及下，大家慢慢会懂得如何为自己开创美好的未来，因此恶业就会减少，大家前途必定是光明、美好的。

怎样美化我们的未来？我们的未来很美很好，我们的未来是自由的，是民主的，是和平的，是幸福的，各位想一想，我们未来的日子自由、民主、和平、幸福，这是多么美好啊！但是怎样才能自由、民主、和平、幸福呢？我把它用佛法的观点归纳来说，想要自由、民主、和平、幸福，每一项都应该要做到六点。

要未来能自由，要做到六点：

第一、对别人的生命不可以杀害。

第二、对别人的财富不可以侵占。

第三、对别人的身体不可以冒犯。

第四、对别人的信用不可以破坏。

第五、对别人的拥有不可以嫉妒。

第六、对别人的生活不可以干扰。

假如对人的生命不杀害，对人的财富不侵占，对人的身体不冒犯，对人的信用不破坏，对人的拥有不嫉妒，对人的生活不干扰，你说大家不都非常自由了吗？

要未来能民主，要做到六点：

第一、任何的时刻要互相尊重。

第二、任何的时刻要奉行法治。