好运气不是天生的，不是天上掉馅饼，而是从这4处得来的

一个人跑到释迦牟尼面前哭诉：“为什么我做什么事都不成功？”

释迦牟尼告诉他：“那是因为你没有布施。”

那个人说：“可是我一无所有，身无分文！”

释迦牟尼说：“那我赐你六件宝物，这六件宝物足以给你带来好运！”

那个人说：“哪六件宝物呢？”

释迦牟尼解释说：

“一个人最大的本钱是好运，并不是眼前暂时拥有的金钱。其实这六件宝物每个人身上都有。

第一，颜施，就是以微笑与别人相处；

第二，言施，就是对别人多说鼓励、称赞和谦让的话；

第三，心施，就是对人心存诚恳、感恩与宽恕；

第四，眼施，就是以善意的眼光看待别人；

第五，耳施，就是认真耐心聆听别人的倾诉和意见，少去反驳和发泄；

第六，身施，就是要以实际行动去感染帮助别人。

无论谁，只要把这六件宝物当做习惯，好运便如影随形。”

从这个故事之中，我们得到什么启示呢？

好运不是天生的，更不是天上掉馅饼，而是有付出才会有所得。

那么，具体怎么做，才更能获得好运气呢？

1

善 待 他 人

人对人是一面镜子，而且中国人特别注重交互主义，你对他好，他没有理由不对你好。

同理，如果一开始你就认定对方缺乏诚意，那对方是敏感的，当然也就不会诚恳地回应我们。

所以，待人需要诚恳。

与人交往，首先要表现自己的善意，要诚恳，使对方对我们产生良好印象，他才会跟你有好的互动，你做事情才更容易成功。

现在很多人崇尚我行我素，说人要为自己而活，我们不否认。但是，人要为自己活，必须先为他人活。

因为人家不让我们为自己活的时候，我们也是无能为力的。

所以，我们要诚恳待人，努力取得大家的谅解，从而为自己而活。

自己以善意对待他人，对方也会有善意的回应，慢慢会得到更多的人帮助，这样多半可以心想事成，好运也会随之而来。

2

造 福 社 会

中国人常说一句话，少年惜福，中年造福。

中年人是社会的中流砥柱，是最有创造力的，如果有余力，一定要为他人、为社会造福。

我们对一个人最高赞美，是说他能够造福乡里，造福一方百姓，造福社会。

其实更深一层而言，造福别人就是造福自己，会给自己带来好运气。

造福别人的时候，不要想着福报，因为人一旦有贪念，就得不到福气。

运气是靠自己的福气积累而来的。

你去造福，福在不远的将来自然会出来，但是你去求福报，却很难求的到。

运气也是如此，运气的可遇不可求的，刻意追求运气，到头来可能什么都得不到。

3

慈 悲 处 世

现在的人很可惜，只讲爱，不懂慈。

一个人能不能广结善缘，获得福报，其中一个重要原因就是能不能慈悲和大度。

一个人可以去很深地去爱自己的爱人，却不懂得慈，这个爱就被限定在特定的人身上。

比如有的人冷漠的对待他人，残忍的对待小动物，就是不懂慈的观念。

人贵有慈悲之心。

希望每个人都认真想一想，现在你做的，哪些是做给自己看的，哪些事情又是做给别人看的。

做给别人的就会求回报，自我因素很明显，容易产生偏义的爱。偏义的爱是自私的，因爱生恨的事情很多很多。

但是慈从来就不生恨，因为慈讲的是无我。慈就是无我，对万物没有欲，这叫作大仁。

所以，仁者无敌应该这样来解释，就是当你没有私心的时候，没有你一定要怎么样的时候，根本不跟任何人争的时候，谁都争不过你，自然花落自家，

4

迁 善 改 过

除了善待他人、造福社会，慈悲处世，我们还要努力去修行。

现在我们常常讲修行，就是说，每个人来到这个世界都是来修的。通过什么来修呢？答案是行。

修行，实则是修心。通过修行来修心，反过来，再用心去指导行为。

但仅仅“行”就够了吗？当然不够。

同样做一件事，做法也完全一样，但是不同的人往往结果却截然不同，甚至完全相反。

究其原因，就是当初那个错误的念头导致的。那个就叫起心动念。

一念善，一念恶，当中的动机最重要！对错往往就在一念之间。

所以，有的人这样做，我们说他随机应变；换个人这样做，我们就说他是投机取巧。

所谓修行，就是不断纠正自己错误的念头，引导自己凡事凭良心，积极向善。

任何人都不可能终生不犯错，因而我们必须积极反省，找出自己的过失，修心修行修德，迁善改过，才是自求多福的有效途径。

运气运气，“运”的意思，相当于运转。那么，是谁在转？答案是自己在转。

换句话说，能否拥有好运气，关键看你自己如何与自己互动，与他人互动，与世界互动。

如果你在运转自己的时候，能够积极调整，善待他人，造福社会，拥有一颗慈悲之心，并不断迁善改过，终究会走出好运来。