王凤仪笃行录（全文）

施财以助公益，则子弟可为善类。此非迷信，盖有理焉。人生莫不有倚赖性，家资饶裕者，其倚赖性必大。稍裕次之，微薄者更次之，贫窘者则或纯然独立家业也。返观社会中，白手成家者有之，创作事业者有之，讵[讵：jù，岂，怎。]非佐证耶！赵宅之子弟，因未受相当教育，而姑丈又系小贩营生，虽无大过恶，其平日之说谎话，使机变，商界恶习，在所不免，子弟等习之既久，所谓鲍鱼之肆，久不闻臭者也。年龄既长，安得不施行乎？而且既无生母，又必隔阂横生，家庭恶化，亦属必然之势。家父令其施助公益，一则去子弟倚赖之性，二则树父兄慈善之名，使子弟等有所感而不敢作非分，此乃自然之理，毫无迷信存乎其中也。深恐闻其事者，颇滋疑窦，故附斯言。未识明达以为然否？

舍己救人

锦县城西十里台北村（一名后张家）张宅，因争产，张五之子将其堂兄枪杀，凶犯逃亡。堂兄之母控张五纵子行凶，送官究治，陷于囹圄，已阅三年。张五之长子张成武，知家父与其伯母素有信用（因在伊家做活多年），又善劝导，乃躬请于家，劝其伯母。经月余，其伯母已略有转机，将呈请官家释放张五。此时恰值国华之内室病甚剧，大有朝不保夕之势。彼时余年尚幼，且在外求学，除家母外，别无他人主事，乃派专人请家父回家。恐不深信，次日又派人前往。相距一百四十里，星夜赶路。家父曰：『人的生死，是阎王管，我回家，能教他不死么？』无论如何，非将张宅官司办完，不能回头。终未返舍。去者败兴而返，谓家父不尽人情。但张宅两造，十分感动，曰：『为我家事，家人生死且不顾，真异人也。』因此而完结之心愈切。三日，即呈请释放，甘愿完结，以全手足之情，而国华内室之病亦渐痊。及至月余，将张五先生释放到家，乃返舍。

家人有病几死，两次送信，而不为所动，是真为人谋而忠于其事者也。盖家父之心，以为张宅之事，既有动机，一经搁置，则夜长梦多，变化莫测。家人之病，未必当时解决，往返徒劳，无济于事。况死生有命，本无关于自身之去否，故漠然无所动于中，而专一其事。非有真识见，真定力者，又乌乎能？彼常人之以情立论者，当不悉其意也。

集款救民

家父在地方劝善有年。劝病立学，信从者日众，对于家庭生计不加闻问。公款则一文不用，凡有财款关系者，概不经手，以故人皆信之。朝阳南羊山镇当商永庆当，出帖票甚多，竟告荒闭。所有铺垫家具，不能抵生息银两（国家生息银），因之民皆以为忧。盖以帖票不能换，受害甚钜[ 钜：此处同“巨”，大。]也。家父闻知，乃提倡信者出款，接收永庆当，代换钱票四十余万吊。乡民均欣欣然有喜色，鼓掌称庆焉。

商票荒闭，即为废纸。乡民之贫富，均受其害。当此之时，集款接收代换钱票，经此一番周转，贫困之民，如涸鲋得生，所谓富者生贫是也。然素无信用者，断难办到。语云：『民无信不立。』又云：『人而无信，不知其可也。』信之为用大矣哉！

经商失败

羊山镇永庆当，既经荒闭，乃提倡集款接收，改为善德当。先换帖票，次则获利时，以一成开支，一成归红利，一成作为义学基金。议既定，乃招请商人开办。因用人不当，尾大不掉，竟致失败。所有集款，除换钱票外，均行任意浪费，不遵定章，以故除令款东自由领款外，竟致债累四万余吊（约在五千元左右）。家父见事不可为，力亦难支，将善德当荒闭后，乃赴东省营口及海城劝善云。

失败与成功，一面在天，一面在人。当年经商失败，实由于用人不当，及法规不清。因家君本系农人，对于经商事，本属行外，事权又不统一，安得不失败也哉？

奇语耸听

家父赴东省，始至营口宣讲堂助讲。该堂主办人向家父曰：『君之劝人颇诚恳，每月与以薪水八元，可以长期在此助讲。』家父曰：『我为劝人而来，非为薪水而来。』虽每月八十元，亦不能长期在此。遂辞而赴海城，到腾鳌堡宣讲堂。某日，登台讲演，当众宣言：『今日外国医学，专讲解剖，又用爱可斯光，照见病在何处。然则我国，有不用爱可斯光，一见即知病源之所在。如有特殊疾病，信念颇坚者，且可使其病由口中吐出（此所谓吐出者，即指悔过而言），不用解剖等手术。』当时听者，以为奇谈，置而不问。惟有腾鳌堡西村周正堡人，张鉴容字雅轩者，亦在座，起立问曰：『此人何在？』家父曰：『即我也。』张雅轩默默无言而去。