王凤仪笃行录（全文）

募款之事，乃最难事也。或以势力压迫，或以情面难却，否则因迷信神佛，妄祈福寿。真正出于自动，而乐为捐助者，实未之或见。家父之募款兴学，均出于自动，丝毫不假情面，卒使数万元之债累，一扫而空，且令余积，非众意素孚，洞悉兴学利益，又乌乎能？且款之为物，用于正，虽万元立尽，亦属有功；用于偏，虽一文妄费，亦属有过。若助款兴学，直接裨益于人类，是诚最上之用款法也。然非深明其理者，则决不肯为。噫！公益之难于兴办也在此。

受辱不辨

家父在德惠孔宅办理讲习，因地址狭小，乃在北村，设立一班，该班与慈善会比邻。家父讲究妇女道德，人咸佩服。会长毕惠卿曾在军界作事，见家父在彼，信从者众，恐该会将受影响。某日，招家父至会，毕会长怒言相加。言汝本一农夫，有何知能，竟敢来此设教立学，所讲者谬误支离，更不宜于社会，非驱逐出境不可。当时随同家父之人，几不能忍受，势将与之动武。家父曰：『士各有志，人各有心。我与汝见地不同，当不能相合，所谓隔界是也。决无一言以相忤。』说毕，唯唯而去。毕会长竟自行请罪云。

人当在势力压迫之下，任何辱骂践踏，均能忍受，此常例也。若当势均力敌，则不能忍受矣。至多人赞成，势力较大于对方，而能受辱骂，不与之较，殊十分人所能者。家父在德惠，信从者甚众，而能甘受辱骂，但云隔界，不与之较，且毫无怒意，是真常人所难能者。廉蔺交欢，为千古美谈，良有以夫。至隔界之言，常人或有不悉其意者。家父谓今人多以禀性主事，故专用势力。若以天性主事者，决不施行辱骂于人。毕会长虽为慈善会长，而仍以禀性主事，家父专以天性主事，岂非隔界太远乎？

挥之不去

家父于某年赴安达，人有赠以盘费者。家父曰：『有火车费即可，到安达站，则到慈善会。我向未带过盘川路费。』辞而不受。某日，由中东路火车到安达站。下车后，直赴慈善会。入门后，与人行礼，不起立。问曰：『汝何处人也？』家父答以朝阳。会中人答曰：『朝阳人无好东西，快去。此处警察有命令，凡外来人，无保证者，一概不留。天将晚，汝等快找店住。』家父曰：『我闻贵处，地旷人稀，又甚富厚。平常人家，来人吃几顿饭，是满不在乎，非同我西城人之吝啬也。』会中人曰：『不要多话，请快走开。』家父曰：『既是慈善会，我等本是一家人。今日如要走出，岂不伤了感情。无论如何，我等必须住下，方见得无意见。』会中人说：『我皆用过饭了。』家父曰：『有剩饭也可，不然，饿一顿也不要紧，明晨再用也可。』会中人见屡逐不出，乃以冷饭与之食，并留住一宿。次日，乃往访善东家，并未说知不留宿等情。傍晚，又回慈善会，仍是推辞，家父仍旧依赖。六七日后，劝病甚多，争相迎接，会中人始知非礼，告之曰：『前日之所以不留宿者，因有朝阳人某，在本会窃衣物而去故也。幸先生之大度包容，不然，岂非交臂失之耶！』家父曰：『慈善界又有何说？初见时难免如是也。』

家父常说：『人须有志，不可有气。动气者小人，动志者君子。』故凡遇挫折，则立志，不令人佩服不去也。此类事平生所遇者甚多，特纪其一以为纪念耳。

扩大讲演

家父至江省安达站，劝病颇验，名振于慈善界。后乃知为王善人（家父之名字，外人多不知，均相传为王善人），因介绍于安达县之大慈善家杜绍彭。杜君延至其家，研究修身齐家劝病化人等道理，杜绍彭及其家人无不悦服。乃立志愿将奉吉热三省崇信家父之男女两界人员，均行招集安达县城，开一盛大家庭研究大会。民国十四年冬，印发公启招请，会期定为两个月。当时除本城临时听讲者不计外，男女两界，八百余名；女子义学学生女师等，五百余名；清修派女子，七十余名；余者为男界学董会长等。分为四讲室研究，以家父为批评总主任。记录讲述成绩，出《家庭集锦》一书。家父之声誉，由此洋溢乎四省慈善界矣。次年，乃组织游行讲演团游行各县。所有开会及讲团等费用，均由杜君绍彭担任云。此时，奉吉黑三省之女义学已达九十九处。

家父劝人化俗，专从修身齐家入手，而修身又以化禀性除习性为先。此理本极平常，而应用最大。杜绍彭先生认为此是劝世化人之第一法门，故成立大会，不惜资金。又举办游行讲演团，以广宣传，是诚可谓家父之第二知音者也。家父提倡女学，奔走劝化二十余年，竟遇杜绍彭先生实力赞助，扩大讲演，是亦可谓天与善人相得益彰也乎！