王凤仪笃行录（全文）

名士赠言

家父在海城辽阳一带劝病兴学，经日既久，凡家道之不和，宿疾之累身者，无不争相欢迎。有白永贞字佩珩者，辽阳人也，系清代贡生，成为士林中之翘楚。曾充奉天省议会议长，学品冠奉省，名下士也。某年，家父至其家，为之述自身对祖考兄弟宗族等往迹，并言及得以稍解性命之原理。白议长作而言曰：我今日始知『人之初性本善』之理也。因持宣纸特书『所过者化』四字以为赠，并纪数言以资纪念。本录首页即其真迹也。其文如下：凤仪王老先生，籍隶朝阳。少时家贫，未获从师问字。稍长，目睹社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演，与父言慈，与子言孝，正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论，因书此四字奉赠，以志向往云。

古有云：『一经品题，便作佳士』。又曰：『一登龙门，声价十倍』。家父原为一不识文字之农夫，而所谈之道理及行为，竟为一省之名士所赏识，赠言纪念，是亦可谓一经品题者乎？一登龙门者乎？厥后官绅士宦之家，争相迎接，几乎酬应不暇，此岂无故而然哉！

改善婚俗

家父游行劝导，见各地习俗，女子出嫁均以财产势力为前提。其无财产势力者，必需多金，始可成婚。及娶妇过门，而债台高筑，甚有终身不能脱离债务者。男女双方，交受其累。家父曰：『今日之成家者，乃破家耳。因创设女义学，令女子读书明理，不贪财物，营自立生活。结婚办法，以绝对崇俭为主义。故凡女子结婚，对于男子方面，一切财物，不得收受，亦不张筵设乐。但举行婚礼，男女主證来宾等，便酌而已。首倡者为张中天与沈荣莲女士（系海城腾鳌堡人）。此风一倡，效法者多，定名曰崇俭结婚。

我国婚俗，至今未脱买卖式。以故中上人家，有财产势力者，结婚甚易。而普通人家，直以金钱为婚配之目的，不问年龄之当否，程度之何若，故男女双方，或成怨耦，或服债务。为一时之婚配，贻终身之苦累。有心世道者，无不惄[ 惄：nì，忧郁，伤痛。]焉如捣也。家父从女子方面劝导明白，自劝崇俭，改良婚俗，此岂一朝一夕之故哉！虽作法近于矫枉过正，而积习既深，不得不然，逐渐改善是在后之行者。

提倡奖金

家父鉴于国人之奔走慈善者，或于中取利以致谤，或生计维艰以中辍，是非人心之不善，实原作法之不良。于是提倡奖金储蓄法，定名曰立业储金。凡在义学之男女两界，服务有年，而品行志愿均堪嘉许者，提倡公益奖金。其基金数，自三百元至一千元，按劳绩之大小，责任之轻重，共同讨论应得奖金若干。每年按年利二分支给利息，并由利息中扣留二成，积于本金之上，取年愈久而得利愈多之意。其利息非本人不得支取收受，而基金虽本人亦不得干涉。初次获得奖金者，男界则为张雅轩，女界则为关化行，盖皆创设女义学之领袖也。此法一行，尽义务于慈善界者，莫不欣欣然有喜色云。

无恒产者无恒心，圣贤之名论昭然。彼不事家人生产，而甘心服务社会者，皆奇特之士，而非所望于常人者。慈善为怀，莫不同情。但久而行之，内顾多忧，生计逼人，不能自谋，又乌能为人谋乎？公益奖金之法，既不令其超越范围，自可俭以养德，又不令其干涉基本，免致有所恃而不恐。扣利作本，年愈久而愈多；多利资生，不待劳而可获。为慈善界开生路，为社会人作模范。无惑乎赞成者众，而善人日见其多也。

临财不苟

家父在江省开会后，颇蒙各慈善界所欢迎。杜绍彭先生提议，家父东来十余年，义学林立，讲演之成绩尤著。而昔年在朝阳羊山所开设之善德当，原为学校基金，其债累，至今尚未清还，宜筹集相当款项，本利清偿（约需洋八千元左右）。既可以全信用，又足以显功德，乃将此意提说于家父。家父曰：『朝阳债务宜朝阳人还之。我之东来，为化人而来，非为化缘而来，我之所以令人可信者，以向不化钱故也。今如从众议，知之者，以为还债；不知者，以王善人要大钱不要小钱目之，岂非令人大惑乎？』终不允。杜绍彭赞成曰：『洵可谓有价值人也。』后此债由朝阳李连城（字赵璧）先生弃产清偿矣。

人之所最好者财也，人之所最恶者债也。好之故欲其有，恶之故欲其无。家父之因公负债，几至四千元之巨，而拖欠未偿，约阅十余年之久。一旦有人设法代偿，是真朝夕祝祷而不可得者，家父竟辞而不受，却而不允，非容心负债而不偿也。以奔走东省二十余年，倘携此巨款以去，则半生名誉，廿年成绩，一旦失去将无法恢复矣。古人云：『临财不苟，见利思义』。家父其真实践此言也。然则杜绍彭之赞成良有以夫。