慧律法师禅语100句： 文字或声音的毁、誉、赞、谤

01、 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。

02、 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。

03、 众生是一群迷惑的演员。

04、 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。

05、 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

06、 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。

07、 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。

08、 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

09、 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

10、 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。

11、 效法邮票—紧贴一物，直达目的。

12、 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。

13、 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。

14、 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

15、 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。

16、 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

17、 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。

18、 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。

19、 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。

20、 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」

21、 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

22、 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。

23、 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。

24、 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。

25、 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。

26、 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。

27、 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。

28、 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。

29、 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

30、 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。

31、 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。

32、 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。

33、 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

34、 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。

35、 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。

36、 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。

37、 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。

38、 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。

39、 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。

40、 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。

41、 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。

42、 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。

43、 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

44、 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

45、 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢?

46、 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

47、 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

48、 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

49、 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

50、 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

51、 喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

52、 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

53、 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

54、 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

55、 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

56、 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

57、 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

58、 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

59、 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

60、 不须说而言，这是多说，多说必招怨;不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

61、 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

62、 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

63、 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

64、 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

65、 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

66、 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

67、 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

68、 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

69、 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

70、 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

71、 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

72、 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

73、 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

74、 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

75、 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

76、 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

77、 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

78、 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

79、 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

80、 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

81、 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧!」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

82、 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

83、 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

84、 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

85、 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

86、 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

87、 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

88、 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

89、 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

90、 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

91、 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」

92、 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题;同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

93、 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

94、 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

95、 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

96、 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

97、 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

98、 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

99、 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。

100、 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。