佛教经典《法句经》地狱品
被欲征服者,忧苦增长,如雨后的毗萝草。
若于此世界,为恶欲缠缚,
忧苦日增长,如毗罗得雨。
地狱品者,道泥辈①事,作恶受恶,罪牵不置。
妄语地狱近,作之言不作;二罪後俱受,自作自牵往。㈠
法衣在其身,为恶不自禁,苟没②恶行者,终则堕地狱。 ㈡
无戒受供养,理岂不自损?死噉③烧铁丸,然热剧火炭④。 ㈢
放逸有四事,好犯他人妇,卧险非福利,毁三侄决四。 (四)
不福利堕恶,畏而畏⑤乐寡,王法重罚加,身死入地狱。 (五)
譬如拔菅草⑥,执缓则伤手;学戒不禁制,狱录乃自贼。 ㈥
人行为慢堕,不能除众劳;梵行有玷缺,终不受大福。(七)
常行所当行,自持必令强;远离诸外道,莫习为尘垢。(八)
为所不当为,然後致郁毒;行善常吉顺,所适无悔悟⑦。(九)
妄证求赂,行己不正,怨誓⑧良人,以枉治士;罪缚斯人,自投于坑。 (十一)
如备边城,中外牢固;自守其心,非法⑨不生;行缺致忧,令堕地狱。 (十二)
可羞不羞,非羞反羞;生为邪见,死堕地狱。(十三)
可畏不畏,非畏反畏;信向⑩邪见,死堕地狱。(十四)
可避不避,可就不就;阮习邪见,死堕地狱。(十五)
可近则近,可远则远;恒守正见,死堕善道。(十六)
注释
①泥巩:梵语。也作泥黎,泥朶,意译为地狱,是十界中最恶劣的境界。
②苟没:苟且地沈沦於,或曰因苟且而沈沦於。
③噉:吃、吞。噉,音dan。同「啖」,「啗」。
④然热剧火炭:然热,即燃热;剧,熊熊燃烧,火力剧烈。
⑤畏而畏:畏而又畏。
⑥菅草:多年生草本植物,叶子细长且有一定硬度。
⑦悔恡:即悔吝,乃後悔之意。怯,吝之异体字。
⑧怨譛:即怨谮,冤枉诬陷。
⑨非法:不法,不符合佛法之念头。
⑩信向:信仰偏向、执著。
那邪恶的人受困于爱欲中,被那爱流卷走。
彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,
是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。
30 地狱品
译文
地狱品的大意是讲,地狱中的事情,作恶之人必受恶报,罪恶(报应)牵强附会不得。
谎语欺人死後将堕地狱,已作恶事却说「我未作」,两种罪行後来皆承受,自己造下的罪孽自己牵引自己进入地狱。㈠
(即使)法衣穿於身上,(但是)作恶行为不止:行为苟且甘心隐於种种恶行之中,此人最终将堕入地狱之中。㈡
没有戒德却接受别人供养,(从法)理上讲岂不是自损其德?(这种人)死後生吞炙热著的铁丸,(内心痛苦)躁热有甚於燃烧的木炭。㈢
放纵逸乐有四种表现:喜欢侵犯他人之妻女,身处危险之境无福(报),三是诋毁(他人),四是骄奢淫夫。(四)
不做(有)福(有)利(之事),又堕入恶(道),畏而又畏(其实)很少快乐:王法又施加重重责罚,身死之後堕入地狱之中。(五)
就像拔草割草一般,握得不紧就易割伤手(掌):学习持戒却又不禁制(其欲),(死後)堕入地狱自受恶报。㈥
人的行为若是散漫堕落,就不能驱除众多劳禄:在修(清净行)方面若有缺陷污点,终身都不会享有大福报。(七)
常常做一些应该做的事,自守戒律必然能使自己坚强。远离各种外方(邪)道,不要沾染(外道)以免蒙上污垢。(八)
做了不该做的事,後来必然产生忧郁和痛苦:行善常常大吉顺利,所到之处没有后悔懊恼。(九)
面对各种恶行,想去作或者已作了;这(样的人)尘世之苦不可解脱,所犯罪恶已经接近难以逃避(惩罚的边缘)。(十)
谎称得道以求他人供养,自己心行不正,却去毁谤好人,此乃用邪道蒙蔽世人;其人将因罪业缚绑,自设陷阱自投火坑。(十二
犹如守卫边疆城镇,裏裏外外都要牢固:正心守意无妄念,非法(之念)便不会产生:品行有缺点将导致忧患,自己使自己堕入地狱。(十二)
应该感到羞耻的却不(以为)羞耻,不该感到羞耻的却又以之为羞(耻):(这种人)活著时是被邪见所惑,死後便堕入地狱之中。(十三)
应该恐怖的见著却不恐怖,不应恐怖的见著反而恐怖;人生信仰偏向邪见一边,死後便堕入地狱之中。(十四)
应该避开的不去避开,应该靠近的不去亲近:把玩践行邪僻观点,死後便堕入地狱之中。(十五)
应该亲近的就应亲近,应该远离的就该远离:恒定如一坚持端正见解(观点),死後便进入善道境地。(十六)
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