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佛教经典《法句经》广衍品

舍弃爱欲者,脱离种种忧苦,如莲叶上的水珠。

若于此世界,降难降爱欲,

忧苦自除落,如水滴莲叶。

广衍品者,言凡善恶,积小致大,证应章句①。

施安虽小,其报弥大;慧从小施,受见景福②。 ㈠

施劳於人,而欲望祐;殃咎归身,自遘广怨③。 ㈡

已为多事,非事亦造④,伎乐放逸,恶习日增。 ㈢

精进惟行,习是舍非,修身自觉,是为正习。(四)

既自解慧,又多学问;渐进普广,油酥⑤投水。(五)

自无慧意,不好学问;凝缩狭小,酪酥⑥投水。 ㈥

近道名显,如高山雪;远道暗味,如夜发箭。(七)

为佛弟子,常悟自觉;昼夜念佛,惟法思众⑦。(八)

为佛弟子,常悟自觉;日暮思禅⑧,乐观⑨一心。(九)

人当有念意,每食知自少;则是⑩痛欲薄,节清而保寿。(十)

学难舍罪难,居在家亦难;会止同利难⑾,艰难无过有⑿。(十一)

比丘乞求难,何可不自勉?精进得自然,後无欲於人⒀。(十二)

有信则戒成,从戒多致宝;亦从得谐偶,在所见供养⒁。(十三)

一坐一处卧⒂,一行无放恣,守一以正身,必乐居树间。(十四)

注释

①证应章句:证实回应了《法句经》中各章句所说的。

②受见景福:受见,回报;景福,大福。

③广怨:多方面的怨恨。

④非事亦造:非事,不该做的事;造,做,故意生出来。

⑤油酥:少数民族用牛羊乳制成的食品,呈液体状态。

⑥酪酥:亦是少数民族用牛羊乳制成的食品,呈固体块状。

⑦思众:即念僧,专心系想四双八辈之圣泉。

⑧禅:即寂静审虑之意。此乃因心专注而思惟详密的状态。

⑨乐观:即观心、观照自己,以期明心见性。

⑩则是:以这为标准,为准则。

⑾会止同利难:与人相处共谋财利。

⑿无过有:没有再超过对有我身的执著。

⒀无欲於人:无求於人。

⒁在所见供养:在所,在所处之处;见供养,即被供养。

⒂一坐一处卧:无论是打坐或处卧,皆守一念而正身心。一,专心致志,毫无杂念。

拔除爱欲的根,如掘毗萝草的香根。勿让魔王再加害。

我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毗罗那,

掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。

29  广衍品

译文

广衍品的大意是讲:无论善恶(之行),积小成大,最终都会应证《法句》上所说的道理。

施舍给(他人的)平安即使很小,但这种施舍的福报却是很大;智慧(之人)从小小的施舍开始,最後得到的却是很大的福报。㈠

施加辛劳给别人,却又希望获得保佑:祸殃罪报反归自身,自然广泛地遭遇怨恨 。㈡

已经做了很多事情,不该做的事也已做了:耽於俳优所奏之乐放纵心意,(丑)恶习惯与日俱增。㈢

日日精进佛法不止,践行正确(法则)舍弃非法行为,修行身心自我觉解(佛法),这便是端正的践行(之道)。(四)

既然自己悟解了智慧,况且又有广博的学问;渐渐地进於(大道趋向)普遍广大,好像把油酥投入水中(慢慢地水乳交融)。(五)

自己没有智慧之意,又不喜爱学习请教:(心胸)渐趋凝结紧缩狭窄,就像(煎好的)酪酥投入水(自然沈沦)。㈥

靠近大道声名显赫,犹如高山之雪(远远可见):远离佛道便会愚蒙,犹如黑夜射箭(无人知晓)。(七)

作为佛门弟子,常常解悟自我的觉醒:昼夜(不停)地念佛,一心以佛法、圣僧为念。(八)

作为佛门弟子,常常解悟自我的觉醒:白天黑夜以禅定为思,乐於观照自我的专心致志。(九)

每当生活饱暖无虞之时,就应自觉的减少食量;按照这一方法实践,痛苦与欲望自然减少,节食可以使人长寿。(十)

学道诚难舍罪亦难,家如火宅居於其中也艰难:合夥谋财更困难,最难莫过有吾身。(十一)

比丘乞食诚尴尬,何不自勉修佛道?精进不止受供养,最终无须求於人。(十二)

信仰坚定戒德成,因戒可得出世宝:亦可因此得同道,所到之处皆供养。(十三)

或坐或卧或行走,心定如石不放逸,专心一志求寂灭,必然乐於住树间。(十四)

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