佛教经典《法句经》慈仁品

慈仁品者，是谓大仁，圣人所履，德普无量。

为仁不杀，常能摄身；是处不死，所適无患。㈠

不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。㈡

彼乱已整，守以慈仁；见怒能忍，是为梵行。㈢

至诚安徐，口无虫言；不瞋彼所，是谓梵行。(四)

垂拱无为，不害众生，无所娆恼，是应梵行。(五)

常以慈哀，净如佛教，知足知止，是度生死。㈥

少欲好学，不惑於利。仁而不犯，世上所称。(七)

仁寿无犯，不兴变快；人为诤扰，慧以嘿安。(八)

普爱贤友，哀加众生；常行慈心，所适者安。(九)

仁儒不邪，安止无忧；上天卫之，智者乐慈。(十)

昼夜念慈，心无尅伐，不害众生，是行无仇。(十一)

不慈则杀，违戒言妄。愚不施与，不观众生。(十二)

酒致失志，为放逸行，後堕恶道，无修不真。(十三)

履仁行慈，博爱济众。有十一誉，福常随身。(十四)

卧安觉安，不见恶梦。天护人爱，不毒不兵。(十五)

水火不丧，在所得利。死升梵天，是为十一。(十六)

若念慈心，无量不废。生死渐薄，得利度世。(十七)

仁无乱志，慈最可行。愍伤众生，此福无量。(十八)

假令尽寿命，勤事天下人，象马以祠天，不如行一慈。(十九)

注释

①履：践履、到达。

②適：到也。

③安徐：安静舒缓。

④垂拱：袖手，摆手，引伸为不做任何事。

⑤娆恼：即烦恼。娆，音nia0，烦扰。

⑥佛教：佛所教导。

⑦称：赞誉。

⑧诤：口角、诤吵。

⑨卫：保护。

⑩尅伐：侵扰干涉。

⑾妄：随便、没有根据。

⑿真：真如本性。

⒀十一：即本品中十四、五两章所列的十一种好处。

⒁不毒不兵：不遭涂毒，不遭凶祸。

⒂水火：喻危险，激烈的矛盾冲突。

⒃无量：即无量劫、无数次。

⒄渐薄：逐渐地淡化。

⒅无量：此处指无边、不可数、数不清。

⒆祠天：祭祀上苍。　

7 慈仁品

译文

慈仁品大意是讲：大仁之德，此乃圣人之为实践目标的，其功德宏大无法计量。

仁慈之人不杀生灵，常常能够统摄身心；这样可以不遭横死，所到之处皆无祸患。㈠

不杀生灵便是仁慈之人，谨慎所言护守其心：这样永远不遭横死，所到之处皆无祸患。㈡

那种烦乱之心已经整饬，然後再以仁慈之德加以固守：看见令人发怒之事能够忍住不怒，这样便是实践梵行。㈢

至诚之人心灵安定行动和缓，出口言谈了无粗言：不对他人所处之位瞠目以待，这样便可称之为梵行。(四)

仁者垂手治平天下，不去危害众生生命：没有什么可致烦恼，此乃遵循梵行的妙功。(五)

常怀慈悲之心哀悯众生，心灵清净犹如佛之教人：知道满足知道行为的进退，这样便可超越生死的困惑。㈥

灭少欲望勤学(佛法)，不被眼前利诱所惑：坚持仁德决不违背，世上之人必然称颂。(七)

仁寿二德均不违背，决不兴起变化之状：人们常被诤论困扰，智慧之人常常嘿嘿无言，平安无诤。(八)

博施仁爱广友贤德，哀悯之心惠加众生：经常行使仁慈之心，所到之处皆能平安。(九)

仁儒之上不会邪佞，心灵安定了无忧愁：上苍将会保佑此辈，智慧之人也乐於接受仁慈之人。(十)

昼夜皆以慈悲为念，心中没有尅伐他人他物之念：不去残害众多生灵，这样的心念决无任何仇敌。(十一)

心怀不慈则易杀生，违背戒律其言必妄：愚昧之人从不施与慈仁，也不观照众生之苦。(十二)

饮酒易使心志丧失，做出各种放纵之行：随後即便堕入恶道，没有修行决难进入真如之境。(十三)

履行仁慈之德，博爱苍生救济众人(如此行事)将有十一种赞誉，福报亦将永恒地随身。(十四)

(而且)睡不安稳觉後心安，绝对不被恶梦缠绕，上苍护佑凡人爱戴，不遭毒手不遭兵器(残身)。(十五)

水灾火灾不沾身，人生处处皆大吉，死後便可升上梵天，这便是十一种吉符的好处。(十六)

假若能以慈悲为念，无论何种情状皆不废弃(慈悲之念)，生死之念渐趋淡薄，(这样便可)获得大利解脱尘世苦难。(十七)

仁慈之人没有繁乱心志，慈悲情怀最为可行：哀愍同情芸芸众生，这种德福无法计量。(十八)

假如终身如一，勤勤恳恳为天下人谋福利，用大象大马祠祀苍天，皆不如去做一件护生事。(十九)