古训：这6种情况，一定要原谅人

宽恕他人之过失，乃宽恕者之荣耀。

我们常因什么事，对别人感到愤怒甚至怨恨。

《呻吟语》人情篇中曾说：

“恕人有六：或彼识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神有所忽处，或彼微意有所在处。”

凡这６种情况的，应当原谅别人。

０１

也许，他的确有见识不够的地方。

孔子的学生子贡，一天早晨在院前扫地，忽来了一位全身身着绿衣的人，说是要来请教孔夫子，一年到底有几季。

子贡说，自然是四季。此人却说是三季。两人争吵起来。

孔子听见，忙出院门来，说“是三季，是三季。”

绿衣人走后，子贡不解。

孔子说，你没见他全身绿衣吗，他是蚱蜢，从来春生、秋亡的，没见过冬季，哪里知道有四季。

这便是“三季人”的典故。“三季人”，是那的确见识有限的人。

你身边许多人，也许因为成长环境所限，也许因为所受教育有限，也许因见闻有限，的确有见识不够的地方。

见识不够，才因此说错了话，做错了事。

我们自己，若侥幸比别人成长环境好上了那么一点点，所受教育多了那么一点点，见闻暂时稍稍广了那么一点点，在他不慎说错话、做错事时，更应体谅他，帮助他。

而不应当居高临下地指责他，甚至嫌恶他。

所以，《呻吟语》中说，当别人“识见有不到处”时，便该宽恕他。

０２

也许，他听到了什么不真实的话。

孔子去宋国，到匡地时，被当地士兵团团围住。

随同孔子的子路，见这些人毫无缘故便围攻，非常愤怒，便也拿起兵器。

孔子却拿出琴来，让子路歌，歌完几曲，匡人竟都卸甲而去了。

原来匡人并非针对孔子，而是把他错认做了大恶人阳虎，而孔子又的确同阳虎生得很是相像。

若孔子当下也勃然大怒，一张争斗在所难免，自己怕也会白白受伤受害。

生活中，如果别人忽然质疑我、误解我，甚至排挤我、对付我，也许他是从哪里听到了什么不真实的话，因此对我有了误会。

此时，岂能立即急着翻脸，动辄就要脸红脖子粗？

若别人做错了一件事，但却是因为别人给了他错误的信息，让他错误地理解了这件事中的关节。

所以，《呻吟语》中说，当别人“听闻有未真处”之时，要宽恕他。

宽恕了，便皆大欢喜，化解了一场吵闹或纷争。

０３

也许，他的确力量不足。

《史记·卫将军骠骑列传》中，大将军卫青一次攻打匈奴时，他的右将军苏建，全军覆没，独自逃回军营。

有人说，苏建败仗逃回，应该斩首以宣扬军威。

但军中执法官却说，不能斩。

因为，“兵法有说，再尖锐的小部队，也不免被强大的部队吃掉。今苏建以数千之众，抵挡单于数万之师，奋力苦战一天，士卒全部牺牲，他且不敢有二心，立即回归了。”

苏建战败逃回，的确是力量不足，而并非没有拼劲全力，更不是有心逃亡。

后来卫青把他交给皇帝处置，虽然仍是“赎为庶人”，但《史记》中记载的却也是“天子不诛，赦其罪”。

若别人的确力量不足，连军法也尚且网开一面，更何况我们生活中的小事。

所以《呻吟语》中说，“或彼力量有不足处”。此时，便该宽恕别人。

他若力量的确有限，也许是能力有限，也许是智慧有限，也许是地位是财富有限，而并非没有用心、没有使力。此时，又苛责他什么。

０４

也许，他有自己的苦衷。

电影《喜福会》中，有位移民到美国的母亲，年轻时曾将两个襁褓中的女儿弃在路边。

听起来很是惹人憎恨，自己改嫁去了国外，享着洋福，却抛弃幼女。

但事实是，抗战时，这个女人背着婴儿逃难，自己重病了，也许会死。

想把女儿托付给别人，又怕别人见到她这病母不愿接受孩子。把孩子独自放在路边，也许她们还有一线生机。

但哪知她竟辗转被人救了，也才辗转到了美国。

两个女儿最终也没有怨恨她。

有时候，有些人做了不合事理的事，做了让人无法理解的事，做了让人愤怒的事。

也许，他是有自己的苦衷，甚至可能是不足为外人道的苦衷。

此时若我们还死死揪住他的错误不放过，要他给个解释、说个明白，可能是在逼迫一个有苦衷的人，说出他的难言之隐。

所以《呻吟语》中说，“或彼心事有所苦处。”

别人有苦衷时，我们该宽恕他。

０５

也许，他当时的确不慎疏忽了。

古语有言，“智者千虑，必有一失。”

即使是智者，对事情万般思虑，也可能有一两处未及考虑到的地方。

再心思缜密的人，也不可能永远没有疏忽。总要给别人犯错的机会。

《汉书》中也曾说，“人至察则无徒。”

若是不能容忍别人的一丁点过失、一两次疏忽，似乎会显得太过苛察了，或会使人在你面前战战兢兢，事事提心吊胆。

英国过去的首相布莱尔，一次在觐见女王伊丽莎白时，由于急于同女王交谈，竟一时疏忽先坐了下来。发觉自己失礼后，非常尴尬。

礼仪上，是应等女王落座后，其它人才能坐下，但女王当下也便非常大度地原谅了他。

所以《呻吟语》中说，“或彼精神有所忽处。”

别人有可能当时的确一念疏忽了，只要不是大错，也该原谅他。

０６

也许，他有自己的用意。

战国时魏国的信陵君，为了对赵国平原君的道义，率领了一百多辆车马，要去跟正围攻赵国的秦国“决一死战”。

临走时，去跟自己的门人侯赢告别。

侯赢说，公子努力干吧，老臣不能相从了。

信陵君也便走了，路上越想越气，想着：我平时对候生十分周到，如今我要去死了，他不跟着我也便罢了，连句正经话也不跟我说，这是什么道理？

这样想着，便又带着那一百多辆车马回去问侯赢。

侯赢笑说，我早知公子会回来。于是给他献了一个靠谱点的计策，便有了后来的“信陵君窃符救赵”。

侯赢先说“老臣不能从”时，便是自有用意，不愿信陵君用那“决一死战”的笨办法。

若信陵君当时只是一味怨恨侯赢“薄情寡义”的态度，便也得不到后来的良策了。

许多时候，别人做的什么事，可能在我们看来荒谬至极，简直不可理喻，甚至极为薄情寡义，丝毫不合情理。

但是，很有可能，他有自己的用意，或许是有长远的打算，或许他的用意超出了我们的见识的理解。

所以《呻吟语》中说，“或彼微意有所在处。”

若别人自有用意，我们也该宽恕他的言行或是举止。

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其实宽恕别人，也就是宽恕自己。

无论是愤怒还是怨恨，都是需要力气的。

而且，愤怒，会使我们的面容丑陋；怨恨，会使我们的灵魂丑陋。

别人做错了事，不如不要立即想着去指责、立即暴跳如雷，不如先平静下来，想一想他的错处，是否在可原谅之列。

所罗门说：“宽恕他人之过失，乃宽恕者之荣耀。”