传喜法师：回头是岸即如意

师父：前两天去东阳，拿来一个法器如意，叫如意，我们中国人讲如意，如意文化其实贯穿了整个中国文化，如意才能吉祥，吉祥就要如意。怎么如意呢？你看它这个表法，如意的这个要往上长长长，长到这边要回过头，如意的方法就是要回头，回头如意。

什么叫回头呢？就是平时不要忘掉正念，遇到事的时候，能够回光返照，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样能有正念，遇到事情的时候，遇到境界的时候能够回头，能够保持正念，不迷失在境界里，这就叫如意，如意就吉祥。

人生随随处处，时时的，不管是随着时间，还是环境、处所，我们都能保持着，时时能够回光返照，能提起正念，这就叫如意，如意就是吉祥，这个很重要的。所以手持着这个法器，念头，心念也要这样做，我们人生就是相续。你能这样子的话，这本身就是定，这本身也是戒，这本身就是智慧。

现在我看外面工艺品如意很多的，用来送礼呀，公司里也好，奖品也好，很多人现在都开始家里有，但是它真正的含义是这个含义，回头吉祥！回头如意！

信众：师父，这个如意家里面也可以放吧？

师父：可以放的，那是法器嘛，提起正念嘛。

信众：以前有个师父，他说护法说家里不能放如意，家里放了以后你就要出家了。

师父：既然我们是居士嘛，心要出家嘛。所以法师讲法的时候，我们汉传佛教法师讲法，他就是手持如意。本身手持着这个就是表法，要回光返照，回头如意。怎么如意？回头才能如意。也就是回光返照，保持正念，不要忘掉念佛，保持正念正觉。中华文化的一个精髓，回头如意，退一步海阔天空，忍一忍风平浪静，时空把它转换一下。

修行其实就很简单的，你们现在的状态能保持住，就成功了。你能保持多久，就努力保持住，这就叫护念，清净，正觉，这种信心，这个心灵状态很美很美的，可以光宗耀祖的。你积累的功德，这个功德力多了，就能够自己帮自己，还能帮自己有缘众生的，这很重要的。其实这个护念住就好了，护念住，在这种欢喜当中，法喜当中，继续念佛念法念僧。

信众：上次我老公来皈依了，我父亲也皈依了，儿子也皈依了，真的好开心，回去让他抄经，他就抄经。

师父：对，他在抄经当中会获得喜悦的。

信众：因为他不会念，我说你字写得好，人家让我帮忙的，你帮我抄。他就抄，抄经抄得比我认真。

师父：好的好的。你这也是智慧嘛，你看，善巧方便。人的心只要能安在这里面，就是会很快乐的。人的漂泊状态，首先心灵是漂泊的，生命在这里面，每个人生命几十年，心灵它如果是孤独的，漂泊的，就很可怜的。学佛之后呢，我们开发深层次的智慧。

像有的人他觉得这个空虚好像是因为穷，所以他想办法赚钱、赚钱、赚钱。但他就是成功了，他有福报他赚到钱了，他觉得还是空虚。然后他觉得老婆不行，他找第三者。后来觉得还是空虚，更空虚，更苦。

所以佛陀这个觉悟，你看，祂当发现自己的生命是有烦恼的，不能够得到真正的快乐，祂美丽的妻子耶输陀罗安慰祂，但是佛陀跟她说，我是有烦恼的，你也是有烦恼的，我们两个加一起还是有烦恼的。解决不掉这个烦恼。所以祂说我要一个人思考这个问题，我解决得掉，我就能帮你也解决这个问题。而且烦恼加烦恼还不止两份烦恼，对不对，就好像两个人，两夫妻生出一个孩子来，两个人后来变三个人了。烦恼比这个还厉害，两个人的烦恼加在一块，不是三份了，也不是四份了，有可能烦恼很多很多。

心灵的层次嘛，佛陀一点、一点、一点把它找出来，生命是怎么回事。我们说眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识，纵向挖掘下去，一直挖到根，把它根找出来。佛陀成道的时候就说，生命像一个屋子一样，我找到了这个建房子的人，我不再建房子，挖到了这个生命建筑的工程师是谁设计的，而且我不再设计这样烦恼的建筑啦。佛陀祂这样寻找真理的。

我们现在就是这样，我们享着佛的福，住在佛地，不要忘掉这个生命课题。你们做居士的干嘛要常亲近善知识，近事男、近事女，要常常来亲近三宝，就等于是汽车的加油站一样，要经常去加油。不加油，好了，开到半路停掉啦，你还得推着走。做居士要常常亲近道场，亲近善知识。每次讲的都一样的道理，但是，每一次都在你的生命当中又有增上，增上，对不对。就像给花草树木浇水一样，每次浇的都一样的水，但是对它生命是很重要的。加汽油也是，每次加，哦，93号、97号，但是它很重要的，少加一下就有问题。你看，现在有很多那个嘛，还有远程加油的——网站。

当然，那个都是辅助嘛，辅助这个核心。今天来是最重要的，来，你看，听法就获得智慧体，三皈获得三皈体，受戒获得戒体。如果你看网站，看书看光盘，这都很难获得。没获得也有助缘，但是这个品味比起来的话，有时候还是当面的高。但是呢，当面呢，需要你们身心灵准备好。

所以在这之前的光盘啊，文字呀，有时候是有辅助作用的。我就发现有一些人认真地在网站上看了，或者他看了光盘来，他就很虔诚，身心很容易进入状态。如果没有经过这个的，就懵里懵懂的别人带他到这里来了，他心跟我的心会有距离，同样的话听起来就是不入心，因为他心里有一个屏障，他有怀疑，甚至有逆反。他坐在这边的时候，我讲我的，他心里想他的，想这个和尚为什么出家呢，他想这个，不知想哪去了。为什么大家对他这么崇拜呢？他有时候产生逆反心理，他想我不愿意这样，我愿意独立思考。其实我帮助你还是让你独立思考的，对不对，我又不能代替你思考。有的人他虽然坐在这里，他想的是其它的。

那如果通过看文字，修加行一样，他已经有向往之心了，信仰信仰，他相信而且仰视，要仰视，三宝是需要我们恭敬的，所以要仰视，这个仰视的状态有的人要修很久。因为有的人他习惯了嘛，他我慢贡高，看什么他都喜欢俯视。那这个转换，从俯视调整到仰视，有时候一个人要经过很长的时间来调整。所以信仰两个字要修到也是一样的，不可少善根、福德、因缘。这信仰两个字要做到，我相信，虔诚地相信，我信仰，我仰视，我恭敬地仰视，不可少善根、福德、因缘。

也就是说一个人，他做到信仰这两个字了，那应该说他极乐世界已经有份啦。一个人达到信仰的状态，那心灵是很清净的，很庄严的。也就我们在家一样，对父母你能生起孝心，那个心是很美的，现在这种心态是很少有的，需要去培养。一旦生起了，你就会享受。

一个人他不能很莽撞，很粗鲁，那不行，因为如果那样的话，他心灵的品质自己很难觉悟到。所以我们中国，你看，很多文化都是围绕着这个，春天了喝茶也是，你心不细腻，你不知道这茶好在哪儿，甚至还分出那么多品，上中下品，水也分出上中下品。你如果心粗你分不出的，这个茶好不好，这个水好不好，不知道。中国文化里很多很多都是让我们的心灵变得细腻的，知好歹，心不颠倒，意不散乱，中国很多文化的，很多修养都是这个，所以中国为什么五千年文化博大精深，也是在这里。

儒家里面说人天相应，人天合一，儒释道的这些很多，它的方向是一致的，所以中国的这些儒释道的学问，不学儒，无以入世，你不懂儒的话，儒学的修养，我们入世就不可能成功；不通道，无以忘世；不通佛，无以出世。有的人把它这样总结。 

我们现在一边弘扬佛法， 因为现在儒啊、道啊都很衰弱嘛，回归我们中华文化。所以现在佛教，对传统文化也在提倡。现在也有人总结嘛，因为近百年来，中国传统文化被仇视，革命就是革命这个东西嘛，打碎一个旧中国。所以佛教也是，佛教是这些传统文化集大成的一个代表，现在佛教兴盛了，对整个中国文化的复兴那是有好处的，所以这个生命要自己把自己投入到这里面。皈依、皈依，“皈”字本身就是弃暗投明的意思，返黑向白嘛，白字一个反，就是弃暗投明的意思，白字代表光明，返是代表从黑暗回头。

现在社会上面，我们看到，大众精神上面没有依托，生命也不知道安住在这种美好的境界里，生命迷失了，这种痛苦。这个痛苦衍生出社会的乱象，社会乱象从哪里来？乱象从乱的心里面来，心不归正。让心保持清净，念佛是非常重要的。念佛，“南无阿弥陀佛”，静静地。阿弥陀佛就是心的清净的相，无量光无量寿。那怎么样突破我的执着，达到无量光无量寿，那还要念念念念，念而无念，念才能降伏其心。到安住其心的时候叫念而无念，这一辈子就要修这个。我讲的这几句话，这是一辈子要去修的。

心清净了，再喝茶就知道，这茶真好，这个水好。但是要多喝才会知道，你心清净了，你喝过了，比如说这是哪里的茶，喝过了你就会记得。第二次再喝，头茶、二茶、三茶，但是要以清净为基础。心不清净头茶喝过三遍，头茶什么味道还是不知道。

信众：师父，我想请示个问题，就是，我听说与上等者在一块儿可以让功德，还有各方面增上。如果与中等的话，或者下等的话，自己也会变为下等，我在这方面老是分不清楚，因为有时候，会因此产生分别心，我的分别心本来就很重，如何去区分？

师父：现在是初学嘛，你们自己也要把握自己，就是你要认识到什么是上等，你的目标是上等，那你把自己要定在上等，然后你能够自己保持着向这个方向去。那样子的话，你跟什么人在一起的话，别人的好你会学习，会仰慕，别人的不好会警策你，对不对。我千万不能这样，我过去也这样，我过去比这个还不如，你要这样想。也有人跟在上等人面前也堕落的，他的分别念找上等人的缺点，对不对。其实都不是嘛，是他自己折射出来的，你自己如果是有智慧，你看什么都会生起智慧。

像你们初学，先是要决定好自己方向，看你自己的内在的，你有没有进步，你自己有没有退步，自己要管好自己。佛教的初级就是讲自了汉嘛，先自了。上座部也属于佛陀的，我们所以称它小乘，本来它是上座部的，大阿罗汉在一起结集，称它小乘，是因为他之前就是要那样，这是佛陀的正法。

我们初学就是要先管好自己，从脏的变成干净的，从干净的变得不被染污，这样子。然后你有力了，有力了就能感染别人，那渐渐地从小乘变大乘了。大乘不是说我要修大乘，那你功夫没到大乘也不行的，所以是要从小乘开始，然后茁壮长大。就像一个树一样，这树小的时候，不要给水冲走，不要被风吹倒，还要保护不要被牛吃了。变大了，它就不一样了，树冠也大了，树干也粗了，它不仅仅自己可以保护自己，它还给别人乘荫凉，还给牛蹭痒痒，那就不一样，变大乘了。

我们虽然汉传佛教是大乘的，但是，修学上还是要按照这样的，小乘，小乘慢慢慢慢成长。这寺庙就是这样，保护大家，给大家提供这个。只要有寺庙的存在，让大家能修行，这就是大乘。但是让大家在这里面，个个保护好自己，别犯错，这就是小乘。 我们寺庙越殊胜，那你们得到的加持越大。但是你们要如法，你们不如法那堕落也越快，这就是我们肉眼看不到佛陀的这个原因。其实佛陀都在，但是看不到，可能还会常常犯错，可能还堕落。

其实真的是，到庙里面，我们这个寺庙你说多先进，就生活方式好啦，早就进入共产主义，两千多年啦，对不对。寺庙的生活就是共产主义生活，吃大锅饭。在三乘佛教里面，汉传佛教，大乘佛教嘛，佛菩萨慈悲精神。其他的像小乘佛教它要去托钵的嘛，每天吃两顿饭都要去托钵，早上去托一下，然后早上吃、中午吃。那个热带，热带我去看，托回来到中午都吃不太新鲜了。藏传佛教也是的，藏传佛教，出家人好啦，你到庙里出家，自己盖房子，自己吃，还要供养上师。寺庙虽然很大一个的，每一个房子都自己的。包括他们去佛学院，去读书，也都是自己盖房子，自己吃自己的。所以他们现在慢慢地跟我们汉传佛教要学。

我们汉地的去学习，他们就是要按照汉地的，但是住房还是没办法解决，吃也没办法解决，最多上师补贴一点钱，这是对汉地的人的优待。以前我们在学院里，一个月补贴八十块，什么也不够，买酱油盐茶差不多，去那边的人都要有自己的护法圈子。现在多一点了，大概一百二，一百二还是两百，没有问过，不知道了。 

这次我在那边参加法会，我带了一点礼物嘛，武侯祠大纲，都被我买掉了，才买两百多一件。本来这次他们法会要一千多人嘛，一千多人我想一人一件，结果只买到两百多件，其它的就买那个棉袄，他们叫冬波，没有发到大纲的发棉袄，一人一件，然后法会的时候再供养他们一人一百块钱。供养上师还有整套的东西，佛像、塔子、地毯。我为了这次法会大家坐得舒服一点，因为那个山上面，天冷嘛，坐得舒服点，买的新的地毯，五十卷地毯，一卷打开来可以十二个人坐。所以这次去花钱最多，供养整整花了一百零一万，还有法会的开支嘛。

这次法会很特别的，每个人全部吃常住的，法会吃的，会供品种种的，我跟那个活佛说了，我说，我也不抢你功德，分一半给我，因为他发心他一个人供养。我也不公布，我也没跟常住里说，我就跟他私下里说分一半给我，面子让他挣嘛，抢他功德不太好。所有法会开销我两个人平摊。总共这次法会，生活的这些开支是九十多万，这两天我再打钱打过去。带了一箱子钱去，整整一箱子满满的，因为到那边不方便嘛。然后再到那边建三座塔，全部都是我出钱，预计要五十万吧，这次花掉两百万。

信众：师父慈悲心。

师父：自己也做功德的嘛，他们那边物质条件比较差，这次传法，他大殿拆了，搭了个篷子传法，塑料大篷，每天呆里面都缺氧，本身高山就缺氧，弄个塑料大篷又不高，就这么高，我们一千多人。太阳一出来，温度特别高，他们都穿汗衫在里面，里面又缺氧，人又多，大家打磕睡，叫他们门要打开，不打开不行。所以你看到现在咳出来都是灰，吐出来的痰都是黑的，都是灰。一千多人在那一个小范围，一起来看也看不清，反正我只知道在打坐。汗，我拿餐巾纸一擦，黑的。手擦干净了，过一会儿汗出来了，再一擦还是黑的，它空气里灰尘的含量非常大。我咳嗽嘛，开始还戴口罩呢，后来口罩也不戴了，算了，大家一样吧，就我一个人戴口罩不好意思，不戴了，我说都吸吧，吸到了再吐出来，吐到现在还是黑的。

去的时候我就担心这个肺，过年的时候那个肺还没有恢复好，伤过了，年前不是出去弘法嘛，那时候天很冷，在外面，几千个人，早上讲下午讲，一讲几个小时，肺受凉了，那次就咳咳咳咳，咳到后来没办法，我也是吃头孢消炎，但是一直就虚，很虚，没恢复。回来春节又那么忙，一直没停过。

然后这一停又去藏地，我就怕，到那边首先就是这个肺，本身就缺氧，在那边经历了生与死的考验，天天就踩在生死的边缘，这也是领悟佛法的真谛，怎么样超越生死。生死的东西是生死，不生不灭是不生不灭的，安住在不生不灭里就可以了脱生死，度生死苦海。我们平时要训练，要训练，要找到那个不生不灭的，否则你活在生灭里，你总有一天生灭掉，身体强壮，总有一天会衰弱，衰弱不一定说老年了才衰，有的年轻人他也会，自己糟蹋自己的身体，也会很衰弱，也会住到医院里，住到病房里。

所以这次，我和那个活佛都是的，他也是经历了生死的考验。二月初八那天佛陀出家日嘛，正好那天，他看我身体那么弱，劝我吃肉，说要不要给你做一点肉？不行！我跟他说，我在外面带着弟子发誓，生生世世不吃众生肉。结果他也很感动，他也发誓不吃肉了。

过了几天，他们家牦牛场，有只牦牛被狼咬了，五只狼咬那只牦牛，这牦牛奄奄一息。他爸爸在牦牛场，跟他们说了之后，他们开着车去牦牛场，看着那个牦牛死，等着它死。死了之后就给它超度啊，扒它的皮呀，吃它的肉，把它肉带回寺庙来了。就那个很厉害，一下子身体就衰弱下去，也是要死一样的，抽筋啊干嘛的，他后来才给我说的，说去牦牛场受了风寒了。

我心里想，你去牦牛场，看着那个牦牛等它死，然后一死之后马上就扒皮肢解，带回去。牦牛痛苦的神识等于是让他感受一下，他自己还没有反省到这个，我替他想到这个，但我不好意思跟他讲。他比我还年纪轻嘛，他壮壮的，年纪轻轻的。因为这么多年经常来汉地嘛，加上这个因缘，血糖一下子上来了，血糖一高，高到人脸色苍白，浑身抽筋，也是差点死掉，吓死他了，那些徒弟都吓坏了。

我就是咳嗽，咳嗽到后来抽筋，咳嗽到肺痉挛，连续咳，咳得吸不了气，经历了几天，慢慢慢慢才好转。所以很不容易的，一方面是传法，法的一种标志。另一方面，本身在那每一天，分分秒秒也都是在思考这些，思考佛法，怎么依靠佛法，安住在佛法度一切苦厄，没有佛法的话就糟糕啦。

我们现在和平年代，几十年，特别现在大家经济条件都比较好啦，现在这个杀生情况多少严重，整个人类的这么一个共业，要好好反省的。首先第一个保证不杀生，能做到，不伤害众生，最好的就是不要吃众生肉了。吃众生肉苦根断不掉。小乘里它虽然不强调这个，它随遇而安嘛，托钵托到什么吃什么。但是像我们现在在寺庙的话就没有理由再去自己烧众生肉嘛，对不对。有一些海拔不是很高的地方，那这个习惯就应该改了。有的海拔很高，确实体力消耗很大，海拔低的地方，这个恶习是要改的。

你看我们汉传佛教吃素，这也是上千年形成了这样一种优良传统。藏传佛教里他们有牵着羊去供养上师的，牵着活羊，扛着宰掉的羊。现在在印度的，国外的他们这些团体，这两年都在积极地改革，要想弘扬佛法嘛，所以都在积极地改革。05年DB法王他就发誓以后吃素，嘎举派整个就受影响了嘛。他也不好意思命令，说你们吃素，没有这样的，上师没有这样的。苦口婆心讲，我现在吃素啦，几大法王子吃素啦，创古仁波切他们这几位长老都吃素啦，他只能这样讲。下面人，各各自己得启发。

所以在藏地呢，他们有这样的，弟子也有这样供养上师的，到上师面前：上师，我吃两个月的素，吃一个月的素，或者我吃一年的素。来供养，也有这样的一种供养形式，他们也都知道吃素是好的。

他们那些佛学院开始吃素了，像五明佛学院我一开始去的时候，法会的时候那个牛肉堆成山一样的，觉姆檗啊、砍啊、剁啊，烧牛肉稀饭，法会的时候。那是他们最奢侈的，他们西藏人最奢侈的，过年才吃牛肉稀饭。学院里一开法会就烧牛肉稀饭，大家大碗小碗盛，骨头啃了一堆，每个人在经堂里念着经，念着咒，前面一堆骨头啃在那里。

后来就改变了，01年就改变了，改素牛肉，素斋馆里不是有卖素牛肉的吗，改素牛肉稀饭，大家吃得也满香的，改了就改了嘛！你说几万人，大家吃肉那不得了，一车一车买来，车卸下来，真的堆得山一样，后来改掉了，素的。创古仁波切他的佛学院也都改掉了，很多在国外的那些大佛学院，现在都改成素食。但是作为他们修法，确确实实他们能够超度掉它，但也是不好，表法上不好，让众生看到了不好。

我们大家要改变命运，真正想修行，不能跟假的比，现在外面假的也很多嘛，冒充出家人的。我们佛教徒也要擦亮眼睛，你不能真假不分嘛。唐僧西天取经都快成功了，连个孙悟空还出来个真假孙悟空呢，两个孙悟空跑出来。最后一站就要见佛了，还来个真假如来呢，这个还是要火眼金睛。

但是有了我们的佛教修养之后，基本上都能辩认得出来，街头的大街小巷，那个更不用说啦，你们一看就知道那是假的，真的不可能去那里。所以不要上当，知道吗，要积极地抵制，像抵制假冒伪劣产品一样，你肯定不会去买地沟油回去烧嘛，对不对，一样的道理。

道坚法师他的一篇文章里说，他估计中国现在假冒僧人就将近六十万，真的僧人是二十万，假的是真的出家人的三倍，现在这种情况很严重的。

历史上遗留下来的，比如象江苏一些地带，它就是整村整村的。它跟那种假的还不一样，它这种做经忏的，学会做经忏，敲打唱念，大家反正就约好嘛，一打电话“呼呼“一批过来了。像这也很需要的，别人家死了人，有一帮人在那念，有的人也很要撑面子对不对。叫我们慧日寺的绝对一个也不会出去的嘛，到人家房里去念。但有的人他需要这个做道场嘛，这个从古代就留下来，在江苏这里就有。文革期间间断了一下，文革之后马上又出来了，又开始了。这些人怎么说呢，他因为历史遗留下来的，他一帮一帮带的，不管怎么样，他念经还念得不错，唱唱得很好听的，这方面他还有他的那个需求。

那现在更严重的就是，现在好像新闻里已经揭露了，河南省整个村庄都是这样的，男的嘛装和尚，女的嘛装尼姑，就这样跑出来，他就是过去要饭的变成了化缘嘛。这种他也不会念经，纯粹骗人，社会影响会很恶劣，人数现在很多。

还有到国外打工的，这些人现在也开始出国了，到国外去穿着出家人衣服，站在街头在那化缘。别人电影电视里看过，这是出家人嘛，国外人就不太懂这东西。他也是到过那些佛教国家，丢人丢到国外去了。国内这个现象很普及的，各个城市，大小城市都有，街头巷尾，甚至有的到宾馆里去，现在这个现象很严重，它比历史上存在的那种赶经忏的恶劣多了。赶经忏的，有的不了解他，不知道嘛，你还会皈依他的。但是后来发现，他有老婆有家庭，他什么都有的，原来他是属于这种经忏僧，以此谋生的。那像另外一种，像河南现在他们一个村一个村这样的，这个就诈骗犯一样，真的是骗，连拉萨我都遇到过这种人，遍及全国，所以估计他们的量是六十万。

所以我们现在出家人还有这么一个压力，现在我看那些网就有呼吁嘛，有大乘根器的比丘、比丘尼，要积极地出来弘扬佛法。不弘扬佛法，社会上连真假都不辩，搞不清哪是真和尚，哪是假和尚，就是很大的问题。学佛还要做自我保护，所以每次你看皈依我都强调，不要因为那个东西退失信心，那就很倒霉了。我们这个末法时代，五浊恶世啊，真的就是五浊恶世嘛，五浊恶世！

道坚法师那篇文章，他就写到现在这个现象。

社会上那不了解佛教的人，很多他平时生活没接触到这种，在上班的路上，在他住宾馆的时候，现在宾馆都很普遍，住到高级宾馆，他早上就跑来跟你化缘，他们都是一帮一帮，一团一团的，他连骗带吓唬，甚至还带抢，怎么办？

信众：跑到单位里面去化缘，直接到你办公室。

师父：对呀，大家都是恐惧心理，这都是假的，可以报警的，这种抓起来你有功了嘛。这种让他得逞了，你反而有罪，你会很窝囊的，想到心里就会很大一块阴影。

现在各大宗教有新闻发言人了嘛，刚刚成立，这个很普遍了，这已经多少年啦都，这个现象。一个是河南，一个是哪，两个省，他们就当一个职业一样的，整村整村的出来就干这些事情。

我们学佛保护好自己，身心灵要保护好，不被损害。一个是这种现象，一个就是造庙子的，有很多建庙子的他的动机就是为了赚钱，搞旅游景点，这种也是属于打劫佛教。利用佛教的这个现象，利用寺庙，建一个建筑。你看，到处是，他只要建一个寺院，拿木头刻几尊佛像，就有人去烧香拜佛。所以以前就说了嘛，这叫无烟工厂，这就是社会乱象。

乱象从哪里来？就是因为知见被颠倒了嘛，针对现在社会乱象。所以恢复中国传统道德，传统文化，这非常重要，救国救民。现在我们佛教自身就很难保的，自身在社会上都是这样，遍体鳞伤，被人挖的。那些冒充出家人的，他们是社会比较底层的，他冒充出家人他有暴利，他骗到一个人五十块、一百块，他一天骗个十个，你看就，一天他不止骗十个啊，所以对他们那么有诱惑力，整村整村地出来，老的小的这都行。这衣服一穿就行了嘛，这衣服到处可以买到，做也很方便。

大家对看佛教笑话，有别人来诬陷、陷害，污蔑、诽谤，那大家高兴得不得了，传到大街小巷，对不对。对佛教澄清真相，大家不关心的，这个社会的乱象。

所以我们在这样一个时代，所以我有时候看网站也是思考这个社会，一方面在指责那个，现在也不是指责了，现在就是，反而谁学坏啦，社会上就乱传，这就表明了我们大众的一个素质。所以我们要回光返照，调整自我，因为众生的共相已经出来这么多了。那共相从哪里来？就从个体里来。个体怎么样？我们也都有这些。所以说真的要回头，赶快回头，回头是岸，好好地调整，休养身心。

物质在精神的上面，凌驾在它之上，这是不和谐的，而且越来越严重。因为佛教里面，佛教思想自身，还有我们佛教徒，凶一点都不敢，基督教、天主教谁敢去拦，更别说回教啦。道坚法师他那一篇文章里就说了嘛，冒充高官子弟，冒充什么什么什么，冒充出家人的，但是宗教里面就没有冒充阿訇的，因为什么呢？冒充阿訇别人要追杀的。

很多国家，它们那个执行确实，看很残暴，但是你真的去看，它社会治安很好。像有些阿拉伯国家，它有这些好象专门督查队一样，听听是很恐怖的。像阿拉伯他们女的都要包头的，女的不包头的话，他那个督查队有可能会把你头砍掉，你听听很恐怖，但是大家都遵守那个纪律嘛，回教徒他里面有很多行为很残忍的。

但是他那个社会，大家就是强制性地会遵守那些规则。如果你要冒充回教徒的出家人的话，那不得了啦，不要说在阿拉伯国家啦，就是在我们国家好了，后果很严重的。佛教里面有这个能力的很少的，老和尚有威望，他有魄力，才敢做这种事情。

命浊、烦恼浊、众生浊、劫浊、见浊，这五浊恶世哪来的，我们的心变出来的，我们能感生到这个社会来，那是我们的因果，所以我们要修自己。佛教的方法就是反过头来面对自己，这个世界你真的修行了，那进步也会很快，得到的功德很大。哪一天大家开智慧了，知道这个世界，好在还有更高级的世界，好的世界。就是什么样的生命，他自己的果报不同，每一个生命有不同的业报。人间受难的时候，那天堂不是还是很好嘛，对不对，六道都不一样的。

我们现在很那个，地狱现在正在受着苦，地狱、饿鬼、畜牲。畜牲懵里懵懂地在那睡觉，吃了就睡，睡了就吃。我们人还能思考，有空，有闲暇，所以暇满的人生是宝贵的，没有暇满就不能思考，你要争取获得暇满，自我争取，自我要挤出暇满的时间。佛法在人间传播多少艰难困苦啊，诸佛菩萨辛勤经营，这样一代一代一代保存在人间，引度着有缘的人，我们在这个时代还能遇到佛法这一条大船是很不容易的，所以防护住、防护好。

整理：妙然 校对：慧修 编辑：德藏