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慧能大师开悟说的五句话

慧能大师不简单,开悟二十四岁,他说的这五句话就是他自己见到的。见到自性,自性是什么样子?

第一个现象「本自清净」,自性从来没有染污过。

第二个现象「本不生灭」,换句话说,它没有波动现象,波动就是生灭现象,它没有,它是清净的,它是平等的,没有波动现象。

第三个现象「本自具足」,他怎么看见的!

第四个现象「本无动摇」,真心是不动的,妄心是动的,阿赖耶是动的,真心不动。

第五个现象「能生万法」,我们不动是真心,我们动了是妄心,真心「能生万法」,遍法界虚空界万事万法都是真心所现所生。

在中国,六祖慧能大师为我们表演的,就像世尊一样,他们这种能力,应以什么身得度就现什么身。在印度当时,大家求佛出世,释迦牟尼佛就以佛身而为说法,慧能大师在中国也证得了圆寂,他没有灰身灭智,三十二应里头,在中国,应以比丘身出现在世间,他就以比丘身来教化众生,成为禅宗的一代祖师。这个做法比小乘高!善巧方便,而示现入灭之相。

慧能大师开悟说的五句话

五祖大师给六祖讲《金刚经》,讲到你不要着住到情上,也不要着住到爱上,也不要着住到空上,也不要着住到有上,你要“应无所住而生其心”。这时六祖大师豁然开悟。这个大悟,是彻始彻终,明白这个深般若的智慧。因为他明白深般若的智慧,所以才“一切万法不离自性”,他才知道心生万法,也万法唯心。一切万法,原来都是自性所现。他就对五祖大师说了:

何期自性本自清净:他说,唉!我真没想到,这个自性,本来是不垢不净的,本来就是清净的。说不垢不净,怎么又说清净呢?说清净,是对着不清净而言,才有这个清净嘛!这个清净,就是本体的样子,因为没有其他的名称可以代表,所以就用清净来代表了。这个清净,并不是有染污,然后才清净;这个清净,是本来就清净的。

何期自性本不生灭:他说我真想不到啊,自己本性,原来是不生不灭的。因为众生有所执着,才有生有灭;若无所执着,生灭又从什么地方生出来?又灭到什么地方去呢?这生灭也就没有了。

何期自性本自具足:他说我真想不到,这个自性原来就是具足,无欠无余的;也不多一点,也不少一点。在佛的份上,没有添了一点点;在众生的份上,也没有少了一点点。可是众生就自己不认识。为什么不认识呢?就是背觉合尘了,所以自己本有的家珍,自己就不认识了,就舍本逐末,舍根本而追求末梢,追求一切物质的享受,追求一切虚妄的快乐,追求一切假名假利。啊!这是太笨了!这是太愚痴了!唉!现在才知道自性本就具足一切的。

何期自性本无动摇:一切的众生,颠颠倒倒,没有定力,可是这个自性呢?这说我们人人的自性,这不只说六祖大师的自性,是这样子,所有众生的自性,都是不动不摇的,都是一样的,都是平等平等的。

何期自性能生万法:啊!真是想不到,万法原来都是自性生出来的个自性包罗万有,以前我真想不到,所以现在竟然证得这种的妙理!这真是妙不可言。

五祖大师,听见六祖这样一讲,就知道六祖已经开悟,已经认识本来面目,已经知道自己的鼻孔是向下,还是向上?已经知道手向下指,是正、是倒?手向上指,是正、是倒?手向下指是倒、向上指是正呢?还是向上指是倒、向下指是正?没有人知道这个道理。其实根本就没有一个正,也没有一个倒。六祖大师对这些问题,都清清楚楚;所以五祖大师知道他明白,悟自本性。

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