古训：如何向上，唯有放下。放下就是快乐！

一念放下，万般自在

有一个富翁整天感到不快乐，便背着许多金银财宝，到处寻找快乐。

然而，他翻越万水千山后，依然没有找到快乐，感到非常沮丧，便一屁股坐在路边唉声叹气。

这时，一个樵夫挑着一担柴走过来。富翁就问樵夫：“我家产万贯，衣食无忧，却找不到快乐的感觉。请问，我为什么没有快乐呢？”

樵夫放下那担沉甸甸的柴，擦擦脸上的汗水，舒心地说：“其实快乐很简单。对我来说，放下就是快乐啊！”

富翁听了，顿时恍然大悟：是啊！自己背负那么重的金银财宝，整天忧心忡忡，怎么会有快乐呢？

后来，他将携带的钱财接济穷人，专做善事。这样，他放下了压在心头的负担，心灵由此得到滋润，终于找到了快乐。

布袋和尚

人这一生，最容易背负上东西舍不得放下，所以常常被名利、权力等欲望所吸引，欲罢不能，越活越累。

佛经上说：如何向上，唯有放下。

如果说向上是一种品格，一种气度，一种胸襟和一种风范。那么，放下则是一种智慧的沉淀，一种宁静致远的境界，一种面对人生的理性选择。

布袋和尚有一首诗：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”

放下，才能卸去身心的重负，让生命的旅途更为轻松自在。

人生，其实就是这样，面对无奈却又必须去承受。有时候，放下未尝不是一种解脱，一种回头，一种拾阶而上的从容和淡然。

放下即解脱

一个居士，到寺庙里去拜访一位老禅师。

坐下后，居士与禅师一边喝茶，一边聊天。梵呗声声，茶香袅袅，很是惬意。

过了一会儿，居士忽然想起，来的时候，在路上看到的一件有趣的事，禁不住脱口而出，冒出一句：“为何团团转？”

“皆因绳未断。”老禅师随口答道。

居士听了，目瞪口呆。禅师见状，问道：“为何如此惊讶？”

“我惊讶的是，师父怎么会知道我看到的事？”

居士接着说：“今天在来的路上，我看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想挣脱绳子，到草地上去吃草，可是牛的鼻子被绳拴着，吃不着，就围着这棵树不停地转圈子，师父是怎么知道我看到的那件事情，并且知道原因是绳子没有断的呢？”

老禅师哈哈大笑，告诉他：“你问的是事，我答的是理。你问的是牛被绳缚不得解脱，我答的是心被俗务缠绕而不得超脱，一理通百事啊！”

名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。佛说，人生三千烦恼丝，又说人有八万四千烦恼。这八万四千烦恼，就是八万四千根绳子。

有时我们就像那只牛，被无形的绳索绑缚，困顿而彷徨。但是我们比牛幸运，因为那绳索就拴在我们自己的心里，我们只需要放下就可以解脱。

放下即回头

人生一世，毕竟其梦分明，使人不能不爱；人生一世，毕竟其味逼真，使人不能不恋。

生命中，总有一些事，明明知道是错误的，却一直坚持着；明明清楚是不好的，却一直守护着。

《菜根谭》中用“飞蛾投火”来形容人的痴迷，不懂放下自在，不愿及时回头，“晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛”。

智者无为，愚人自缚。苦海无边，回头是岸。

佛说：“不受第二支箭。”

已经受过一次伤害了，就千万不要再给自己雪上加霜，再给自己一次打击，也是提醒人及时回头的意思。

南京鸡鸣寺观音殿内供奉的观音像是面北而坐的，所以殿内有一副对联：问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。

无独有偶，“八仙”中的张果老“倒骑驴”，《东游记》中用一首白话诗来赞颂：“举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”

放下即从容

心若被困，天下处处是牢笼；心之所安，矮瓦斗室也是人间天堂。

有一个人挑着一副很沉重的担子，坐竹筏到下游的镇子里去。

上竹筏后，他硬是挑着，不落担。主人问为何不放下，他说怕筏沉了。

主人说，你放或不放下，其实都一样，你这样挑着，反而更不稳，更危险。

很多时候，我们就是这个人，心被困住了，放不下，也就无法从容地生活。

人生在世，承载着很多的劳苦重担，而人生就是一叶扁舟，行驶在时间的河流中，我们死扛着这些重担，被弄得精疲力竭，伤身伤心！其实这些重担不放下，与事无补，徒增苦痛烦恼而已。

陶渊明不愿为五斗米折腰，放下了官位俸禄，也就获得了从容，有了“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。

从容，是一种心态，也是一种境界。

陶渊明写道：“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。”

寄情于山水间，托心于明月上，散愁于清风里。亲近大自然，可以让你放下，享受从容。

书籍也是让自己放下的好办法。在书籍中，你可以穿跃时间空间，遇见知音，你可以将心情交付给文字，获得超然和从容！

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