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释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

明华居士编译于无量寿经

你等能于此浊世端正心意,不作种种恶业,堪称大德。为什么呢?十方世界善多恶少,容易接受开导教化,唯此五浊恶世,最为剧苦。我今于此作佛,教化众生,使之舍弃五恶,去除五痛,离开五烧,降伏化除他们的痴迷之心,使之守持五善,让他们获得福德。

什么是这五呢?

其一者,世间众生,想作种种恶事,强者制伏弱者,强者又有更强者要降伏他,辗转克制,互相残害伤杀,弱肉强食,不知为善,而后必受惩罚。所以,世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德,不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人,他们都是因为前世慈悲孝顺,修善积德。现在世间能看到果报的事,更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事,在冥界转生投胎再受色身,去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生,这就如同世间的法治牢狱,具有剧苦极刑,各自的魂神命精,相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短,过去的冤家债主相互追随共生,更将前世的怨仇债务,一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽,终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离,难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间,因果之事自然如影随形,必然有如是的报应。虽然不会立刻受到报应,但善恶因果,真实不虚。因缘会合时,必受其报。

其二者,世间之人不依教法,骄奢淫纵,任心自由放恣。身居上位而不自律,诬陷冤枉,损害忠良,心口不一,投机取巧,诡诈多端。不论长辈晚辈,自家还是外人,彼此互相欺诳。嗔恚愚痴,凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突,互相争夺,于是结忿成仇,甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜,不肯施舍与人。爱贪欲念、顽固深重,终生身心劳苦。如是到死,财物没有一样能够相随,唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处,作恶必遭苦毒。又或见人行善,反生憎恶诽谤,不思敬慕效仿。常怀盗贼之心,盗取他人利益,用作自我供给,消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛,终将被打入恶道,自然有三途恶道的无量痛苦等着他,其人辗转于三恶道中,累劫也难以脱离,其苦不堪言。

其三者,世间人民由于相互之间的业因寄生于世,寿命能有多长。不良之人,心术不正,常怀邪恶,常念淫行。烦恼的欲望填满心胸,邪态外逸。耗损家财,来作非法事情。正当之事,不肯去做。又或拉帮结伙,兴兵相伐。攻劫杀戮,胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾,极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶厌绝,埋下了祸患苦果。如此恶人,已被人、鬼,神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中,累劫难得出离,真是苦不堪言。

其四者,世间之人不念修善,乐于搬弄是非,恶语相向,交互欺诳,巧言令色。憎恨嫉妒善人,败坏贤明,不孝顺父母,轻慢师长。对朋友不守信誉,难得以诚相待。称高自大,自吹有道。横行霸道,仗势欺人。让人畏敬,真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢,确实难以降伏教化。因为其前世积下的福德佑护,才没有受难。但今世为恶,其福德尽灭。其命终了之时,各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行,全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果,是无从舍弃的。只得一路前行,入于火镬。身心遭受摧碎,神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。

其五者,世间之人停留在懈怠之中,不肯作善,治身修业。父母教诲,而后辈违背忤逆。像是冤家对头,还不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽嗜美酒好食。专横跋扈,不近人情。无义无礼,所以无法听劝明理。六亲眷属有无资物,全不顾念。不感激父母之恩,不心存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常作恶,未曾作过一件善事。不信诸佛经法,不信生死因果。欲害阿罗汉,离间僧众使之争斗。蒙昧无知,反而自以为聪明。不知道生从何处,死后何去。不懂仁爱和顺,妄想长生不老。对待慈心的教诲、不肯相信,对苦口的劝勉,无动于衷。心中闭塞,无法开解领会。大命将终,悔惧交加。不预先修善,死到临头方生后悔,可是悔之于后,已是悔将难及。天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承。只由自身承当,他人无可替代。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。这其中的道理有谁能知道?唯有佛!佛所教导开示的真实之相,信受依行的人少。所以生死不休,恶道不绝。像这样的凡夫俗子,的确难以全部度脱。所以才有三恶道无量苦恼,让这些凡夫俗子辗转其中世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不堪言。

像这样的五恶、五痛、五烧,犹如大火焚烧人身,若有人能在火烧之中,如果能够专一其心,制止意业发生,端正其行为思想,言行一致,诚心诚意,不管世间浊秽如何,独作诸善,不为众恶。其人独得度脱,获其福德,可得以在无生无灭的涅盘境界中长生。是为五大善也。”

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