释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

明华居士编译于无量寿经

你等能于此浊世端正心意，不作种种恶业，堪称大德。为什么呢？十方世界善多恶少，容易接受开导教化，唯此五浊恶世，最为剧苦。我今于此作佛，教化众生，使之舍弃五恶，去除五痛，离开五烧，降伏化除他们的痴迷之心，使之守持五善，让他们获得福德。

什么是这五呢？

其一者，世间众生，想作种种恶事，强者制伏弱者，强者又有更强者要降伏他，辗转克制，互相残害伤杀，弱肉强食，不知为善，而后必受惩罚。所以，世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德，不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人，他们都是因为前世慈悲孝顺，修善积德。现在世间能看到果报的事，更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事，在冥界转生投胎再受色身，去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生，这就如同世间的法治牢狱，具有剧苦极刑，各自的魂神命精，相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短，过去的冤家债主相互追随共生，更将前世的怨仇债务，一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽，终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离，难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间，因果之事自然如影随形，必然有如是的报应。虽然不会立刻受到报应，但善恶因果，真实不虚。因缘会合时，必受其报。

其二者，世间之人不依教法，骄奢淫纵，任心自由放恣。身居上位而不自律，诬陷冤枉，损害忠良，心口不一，投机取巧，诡诈多端。不论长辈晚辈，自家还是外人，彼此互相欺诳。嗔恚愚痴，凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突，互相争夺，于是结忿成仇，甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱贪欲念、顽固深重，终生身心劳苦。如是到死，财物没有一样能够相随，唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处，作恶必遭苦毒。又或见人行善，反生憎恶诽谤，不思敬慕效仿。常怀盗贼之心，盗取他人利益，用作自我供给，消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛，终将被打入恶道，自然有三途恶道的无量痛苦等着他，其人辗转于三恶道中，累劫也难以脱离，其苦不堪言。

其三者，世间人民由于相互之间的业因寄生于世，寿命能有多长。不良之人，心术不正，常怀邪恶，常念淫行。烦恼的欲望填满心胸，邪态外逸。耗损家财，来作非法事情。正当之事，不肯去做。又或拉帮结伙，兴兵相伐。攻劫杀戮，胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾，极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶厌绝，埋下了祸患苦果。如此恶人，已被人、鬼，神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中，累劫难得出离，真是苦不堪言。

其四者，世间之人不念修善，乐于搬弄是非，恶语相向，交互欺诳，巧言令色。憎恨嫉妒善人，败坏贤明，不孝顺父母，轻慢师长。对朋友不守信誉，难得以诚相待。称高自大，自吹有道。横行霸道，仗势欺人。让人畏敬，真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢，确实难以降伏教化。因为其前世积下的福德佑护，才没有受难。但今世为恶，其福德尽灭。其命终了之时，各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行，全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果，是无从舍弃的。只得一路前行，入于火镬。身心遭受摧碎，神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。

其五者，世间之人停留在懈怠之中，不肯作善，治身修业。父母教诲，而后辈违背忤逆。像是冤家对头，还不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽嗜美酒好食。专横跋扈，不近人情。无义无礼，所以无法听劝明理。六亲眷属有无资物，全不顾念。不感激父母之恩，不心存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常作恶，未曾作过一件善事。不信诸佛经法，不信生死因果。欲害阿罗汉，离间僧众使之争斗。蒙昧无知，反而自以为聪明。不知道生从何处，死后何去。不懂仁爱和顺，妄想长生不老。对待慈心的教诲、不肯相信，对苦口的劝勉，无动于衷。心中闭塞，无法开解领会。大命将终，悔惧交加。不预先修善，死到临头方生后悔，可是悔之于后，已是悔将难及。天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。只由自身承当，他人无可替代。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。这其中的道理有谁能知道？唯有佛！佛所教导开示的真实之相，信受依行的人少。所以生死不休，恶道不绝。像这样的凡夫俗子，的确难以全部度脱。所以才有三恶道无量苦恼，让这些凡夫俗子辗转其中世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不堪言。

像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身，若有人能在火烧之中，如果能够专一其心，制止意业发生，端正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽如何，独作诸善，不为众恶。其人独得度脱，获其福德，可得以在无生无灭的涅盘境界中长生。是为五大善也。”