鸡足山拍到天柱佛光，佛教圣地到底有多神秘？

神奇的鸡足山佛光  

据《雍正宾川州志》载：“鸡足山，又名九曲岩。九曲佛光，西南名胜称最，峰顶佛光尤为奇诡。每夏秋，积雨初霁，晓旭方升，白云漫空如银色世界，中见圆光如玉镜，外晕五色数十重，观者见自身影在光中，他人皆光外，彼此各见不相，假借所谓摄身光也。游览之奇，此叹观止矣。”

鸡足山佛光有莲花状佛光、鱼尾状佛光、彩虹状佛光等许多种，十分吉祥，在大理，佛弟子们都深信：鸡足山佛光就是散花仙女撒下的天花。

迦叶尊者与散花天女  

有一次，佛陀和诸弟子在舍卫国的时候，王舍城的教区就由大迦叶主持，他经常出入王舍城布施福祉。他托钵的时候，是远避富豪而选择贫穷之家。尊者的心中以为，富人虽该怜愍，但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。

那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受到五欲的快乐，虽然闻到正法很高兴，但究竟不能获得行布施的幸福。尊者大迦叶，那慈悲的心如流水一般，流注到这些可怜的人们身上。

在王舍城中，有位很贫穷的老婆婆，既无亲戚，也无家可归。白天，东街流浪到西街；晚上，随便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服，只能掩蔽她那难看的裸体，当身体生起严重的病症时，她只能躺在尘埃中等死。有时，富家的佣人，将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被饥饿所迫的老婆婆，赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汤来充饥。

大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后，特别前去访问。老婆婆自从贫病加诸身上以后，从来就不曾有人访问过她。尊者到时，她挺起病身一看，原来是一位很庄严的乞食比丘，难道比丘比老婆婆还贫穷？所以她就说道：

“我的身体被贫病所煎迫，尘埃草堆就是我的家，你看我没有穿衣服就这样躺着。在这国中，没有比我再贫穷苦恼的人。唉！难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗？你为什么要来访问我？你应该先来设法救济救济我的贫苦！”

大迦叶回答道：

“在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀，或者是沐浴着佛陀教化的人！今天，我就是为了救济你的贫穷，才特地来向你乞食。我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那会更增加你的贫穷。不如你随便把身边的一点东西布施我，你以此功德，来世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比较久远的快乐。”

老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动，但找不到一样东西可以布施。老婆婆就伤心的哭泣着说道：

“伟大的沙门！你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底，不过，你也知道我是一个贫穷下贱的人，我的身边既没有食物供养你，也没有衣服可以布施你。”

“老婆婆！有意布施的，即非穷人；知道惭愧的人也就是穿著法衣的人。你既拥有这两种稀世之宝，所以你决不是贫穷的人。看那些世上占有金银财宝的人，不知道布施，不懂得惭愧，才是极愚痴极贫穷的人。”

老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，法喜洋溢在她的胸中，对未来充满了希望，她忘记了自己污秽的身体，竟将瓦片里剩下的米汤，从竹篱上捧给大迦叶尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接过来，为了避免她的疑惑，尊者立即把米汤喝干，老婆婆内心欢喜无比。

没有多久，老婆婆终于离开人世，往生忉利天宫，由于布施供养米汤的功德，她做了美丽的散花天女。每次她念起前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠，就下降人间将天花散在尊者的身上。后来迦叶尊者到鸡足山“守衣入定、待佛降生”，鸡足山常常有佛光笼罩，这佛光就是散花天女撒下的天花！

鸡足山在佛教界的地位  

未来佛何时降生？

未来佛也称弥勒佛或东来佛祖，藏语谓“强巴”。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。据说此佛常怀慈悲之心，窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。

鸡足山在佛教界的地位有多高？笔者对这座圣山的定位是：东西方人类智慧的交汇处，南北派密宗文明的融合点。

鸡足山是中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地，同时也是南北派密宗文明的融合点。鸡足山在佛教界的地位为什么如此之高？迦叶尊者到鸡足山“守衣入定、待佛降生”，未来佛将降生在“众生”当中，佛弟子当然也是“众生”，是更有智慧，更容易接受到智慧信息的使者。

佛弟子到鸡足山礼佛、沐浴佛光当然具有更加非凡的意义。佛弟子如此，对“众生”来说自不待言？拈花一笑，笑的就是感应？