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鸡足山拍到天柱佛光,佛教圣地到底有多神秘?

神奇的鸡足山佛光
 

据《雍正宾川州志》载:“鸡足山,又名九曲岩。九曲佛光,西南名胜称最,峰顶佛光尤为奇诡。每夏秋,积雨初霁,晓旭方升,白云漫空如银色世界,中见圆光如玉镜,外晕五色数十重,观者见自身影在光中,他人皆光外,彼此各见不相,假借所谓摄身光也。游览之奇,此叹观止矣。”

鸡足山佛光有莲花状佛光、鱼尾状佛光、彩虹状佛光等许多种,十分吉祥,在大理,佛弟子们都深信:鸡足山佛光就是散花仙女撒下的天花。

迦叶尊者与散花天女
 

有一次,佛陀和诸弟子在舍卫国的时候,王舍城的教区就由大迦叶主持,他经常出入王舍城布施福祉。他托钵的时候,是远避富豪而选择贫穷之家。尊者的心中以为,富人虽该怜愍,但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。

那些贫苦的人,因为贫穷而不能享受到五欲的快乐,虽然闻到正法很高兴,但究竟不能获得行布施的幸福。尊者大迦叶,那慈悲的心如流水一般,流注到这些可怜的人们身上。

在王舍城中,有位很贫穷的老婆婆,既无亲戚,也无家可归。白天,东街流浪到西街;晚上,随便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服,只能掩蔽她那难看的裸体,当身体生起严重的病症时,她只能躺在尘埃中等死。有时,富家的佣人,将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁,被饥饿所迫的老婆婆,赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汤来充饥。

大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后,特别前去访问。老婆婆自从贫病加诸身上以后,从来就不曾有人访问过她。尊者到时,她挺起病身一看,原来是一位很庄严的乞食比丘,难道比丘比老婆婆还贫穷?所以她就说道:

“我的身体被贫病所煎迫,尘埃草堆就是我的家,你看我没有穿衣服就这样躺着。在这国中,没有比我再贫穷苦恼的人。唉!难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗?你为什么要来访问我?你应该先来设法救济救济我的贫苦!”

大迦叶回答道:

“在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀,或者是沐浴着佛陀教化的人!今天,我就是为了救济你的贫穷,才特地来向你乞食。我也想用物质来帮助你,虽然这样可以免你一时之苦,但那会更增加你的贫穷。不如你随便把身边的一点东西布施我,你以此功德,来世一定可以生在富豪的人家,或是生到天上,享受比较久远的快乐。”

老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动,但找不到一样东西可以布施。老婆婆就伤心的哭泣着说道:

“伟大的沙门!你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底,不过,你也知道我是一个贫穷下贱的人,我的身边既没有食物供养你,也没有衣服可以布施你。”

“老婆婆!有意布施的,即非穷人;知道惭愧的人也就是穿著法衣的人。你既拥有这两种稀世之宝,所以你决不是贫穷的人。看那些世上占有金银财宝的人,不知道布施,不懂得惭愧,才是极愚痴极贫穷的人。”

老婆婆听到这样的教示,欢喜得几乎跳起来,法喜洋溢在她的胸中,对未来充满了希望,她忘记了自己污秽的身体,竟将瓦片里剩下的米汤,从竹篱上捧给大迦叶尊者,尊者也恭恭敬敬的把它接过来,为了避免她的疑惑,尊者立即把米汤喝干,老婆婆内心欢喜无比。

没有多久,老婆婆终于离开人世,往生忉利天宫,由于布施供养米汤的功德,她做了美丽的散花天女。每次她念起前生的福业,想起大迦叶尊者的恩惠,就下降人间将天花散在尊者的身上。后来迦叶尊者到鸡足山“守衣入定、待佛降生”,鸡足山常常有佛光笼罩,这佛光就是散花天女撒下的天花!

鸡足山在佛教界的地位
 

未来佛何时降生?

未来佛也称弥勒佛或东来佛祖,藏语谓“强巴”。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。据说此佛常怀慈悲之心,窥基在《阿弥陀经疏》中解释说:“或言弥勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最胜,名无能胜。”他的名字叫阿逸多,即“无能胜”。据佛经记载,弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭,与释迦是同时代人。后来随释迦出家,成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言,他离开此世间后,将上生兜率天宫,在那儿与诸天演说佛法,直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时,才从兜率天宫下生,来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说,到那时,娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城,其王名儴佉的,弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中,降生、出家、成道、说法,其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后,将在华林园龙华树下三次说法,广度众生。

鸡足山在佛教界的地位有多高?笔者对这座圣山的定位是:东西方人类智慧的交汇处,南北派密宗文明的融合点。

鸡足山是中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,同时也是南北派密宗文明的融合点。鸡足山在佛教界的地位为什么如此之高?迦叶尊者到鸡足山“守衣入定、待佛降生”,未来佛将降生在“众生”当中,佛弟子当然也是“众生”,是更有智慧,更容易接受到智慧信息的使者。

佛弟子到鸡足山礼佛、沐浴佛光当然具有更加非凡的意义。佛弟子如此,对“众生”来说自不待言?拈花一笑,笑的就是感应?

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