为什么你听过那么多道理，却依然过不好这一生？原因在这里……

现在社会，普遍倡导宣扬终身学习，我们也纷纷致力于打造“学习型人生”。

于是，从儿童教育到成人教育，各种培训班争先恐后，各类书籍在线课程空前繁多。

面对这么多可选择的东西，许多人不是更会学习了，反而更不会学习了。

不是走马观花，就是不求甚解，看似学了一大堆，其实真正学懂的根本不多。

学习二字，一个学，一个习，相辅相成，缺一不可。

一方面要学以致用，一方面要用以促学，学用相长，才是“学习型人生”的诠释。

其实，关于如何学习，古人早就为我们明确指出了步骤，那就是《中庸》所说的：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

这句话，明确指出了从“学”到“习”的过程及步骤。

无论你学知识，还是做事情，只要能够切实完成这五个步骤，那才是真正的学有所获。

1

博学之

一个人为什么要博学？

现代人太急躁，总想听完课，学点东西，马上就可以应用。这是大错特错的，也是做学问的大忌讳。

孔子一再告诉我们，学的目的，四个字而已：学则不固。

学来学去，只是为了让自己不固执而已。

所以，以后听到一个意见的时候，我们要把它放在脑袋里，当作一个参考。 

尽管当时我们并不知道它到底是好是坏，也没有能力分辨它的对与错，也不知道什么时候该用，什么时候不能用。

但是我们把它听进去，放在脑海里面，时不时掂量思考一番，不要偏执地认为是对的或是错的，等到时机到了，自然可以应用。

一个人要博学，当然是正确的，但是博学不是东学一点，西学一点，而是要很广泛地像扫描器一样，扫了一遍又一遍。

但是我们要知道，不管扫几遍，都会有疏漏。所以做人要谦虚，有些话，你没有听过，你不能否定它，你也没有资格去否定它。但是你也不能断然相信它，否则就害死自己了。

想想看，为什么那些懂得越多的人越谦虚，就是因为他知道宇宙奥秘浩瀚无穷，穷一生之力都学不完。

只有那些一知半解的人，才会想当然地认为能凭一己之力解答人类的最终问题。

同时，看到“学则不固”，我们还要想到另一句与它相反相成的话，叫作学以穷理。

一方面是通过学习让自己不固执，另一方面，自己还要有执著于学的态度，追寻真理。

一个人要很广博地去学习，并勇于追求真理，才能融会贯通，学以致用。

2

审问之

为什么要在“问”前面加上一个“审”？

现在很多从国外回来的人都要求小孩要勇敢地举手，勇敢地发问，那就糟糕了。

古圣先贤早就告诉我们，问问题要很谨慎：自己要先想一想，不要不想就问，老师还没有讲完就问，那根本就是开玩笑。

老师讲完了，自己仔细想想，想不通，问问同学，不要直接就去问老师。

中国人经常会先问左右的人，再问远一点的人，最后大家都不懂，才去请教老师。

现在很多教师用西方的教学方法，鼓励学生大胆踊跃提问，结果是老师一个小时的课堂时间根本讲不了什么。

因为老师一开口，就有学生提问，老师只能停下来，回答他。再开讲不一会儿，又有人问问题。 

这样岔到最后，什么都教不了。应该把这个叫作玩游戏，就是西方人所说的 game。

正确做法是，每个老师上课都有个中心议题，就是这节课要讲什么，只有等老师讲完了，学生才能发问，否则就是干扰其他人学习，对自己也没有什么好处。

审问之就是告诉我们，要学会向别人求教，只要问对人、问对事，通常会对自己的知识有很大的帮助。

在求教于他人之前，自己必须做好充分的准备。

因为被请教的人，通常会依据向他请教者的态度和诚意，做出不一样的解答。

我们当然不能问道于盲，徒增自己的困扰。却也不应该盲目请教，反而使别人看不起，甚至于不愿意解答我们的问题。

3

慎思之

为什么要谨慎地思虑？

现在我们总讲“思考”，这也是我很不赞成的。

“考”，没有“心”，要慎重地思虑，用“虑”不用“考”，因为思虑要用心。

现在的人读书做问题，很少用心，大部分人是不用心的。

什么叫生产力？外国的解释对我们是没有用的，中国人的生产力，就是我愿意。 

我愿意，生产力就高；我不愿意，生产力就低。这里的愿意不愿意就是用心不用心。

所以，我经常告诉很多人：努力是没有用的。

一个人很努力，努力地打小报告，努力地制造问题，努力地浪费资源，这也是努力，这种努力当然是没有用的。

当我们听到“努力没有用”，我们一定要想到另外一句话：用心才要紧！

用心才有资格马马虎虎，但是中国人只要不用心，那就是马虎！

只有用心慎重的思虑，才能将所学的知识融会贯通。

遇到互有矛盾或冲突之处，必须进一步探究其原因，或是请教高明，然后再次用心思虑和领悟。

《论语•为政篇》明确指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

只知道学习而不能用心思虑，就会经常迷惘，而无法明白其中的道理。

单凭空想，却不能实际体验，那是十分危险的事情。

4

明辨之

有些人经常说出一些似是而非的话，乍听之下颇有道理，但深思熟虑之后，便会发现其不堪一击而流弊百出。

要知道，任何一个人所讲的，只能一部分的道理，绝对没有办法把所有道理都讲完。

因为时间不许可，而且就算能讲完，听的人不一定听得懂。所以，要辨别一个人讲得对不对，是相当难的。

因此，我们就要从实践里面去体悟去明辨，先做做看，在做的过程中发现问题，解决问题，这也就是知行合一。

现在很多人推崇那种“问题刚刚问出来，就有答案”的人，要知道，那种人就是太轻浮了，所以才会立即反应。

这种就叫作速食文化，这不是中华文化。中华文化要求深思熟虑。

学生听完课以后，不要急着对老师发出疑问。如果一个学生总对老师产生疑问，那就不要跟这个老师学习，去选一个自己认为好的老师去学不是更好吗？

今天有很多学生，存心想考倒老师，这样做又能有什么好处呢？对自己、对老师都没有好处。

所以，中国人讲求敬，敬就是要尊重，要有恭敬之心。

看得起自己的人，才会看得起别人，凡是看不起别人的人，基本上都看不起自己，这样就很清楚了。

我们好好地在实践当中检验学问，然后找到治本而非仅仅治标的方法。

什么叫治本？就是考虑得长远一些，使事情没有后遗症。

只考虑眼前，急功近利，解决了一个小问题，却带来了更多的大问题，这是现代人经常犯的毛病。

这样的解决方式，就算你知道一大堆道理，又有什么用呢，还不如不解决！

5

笃行之

经过博学、审问、慎思、明辨等过程之后，若是能再进一步，于日常生活中躬亲实践，付诸实行，严格考验自己所学的道理，才算真正懂了。

"笃行"是为学的最后阶段，既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一"。

“知”的用意，是把原先不知道的，变成知道的。

“行”则是把已经知道的付诸实践，并且养成习惯，使其自然而然，合理地应用于日常生活中，并不断因时因地而调整，不断完善，以期做得更好。

孔子说：儒有博学而不穷，笃行而不倦。

知识的积累是无止境的,，有了学问还要切实付诸行动，丝毫不能懈怠! 

荀子也说过这样一句话：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛涉猎，并且经常把学到的东西拿来检查反省自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失了。

为什么你听过那么多道理，却依然过不好这一生？

因为你只是听过而已，从来没有把道理付诸实践，变成自己的人生经验。

我们今天很多事情都是自己不懂，却怪别人，而且往往越是一知半解的人声音越大，进而带偏更多的人。

孔子一再要求我们的，凡事要反求诸己。

做错了事情，先问问自己到底哪里做错了，就不会再犯同样的错。而且我们只能要求自己，管不了别人。

每个人从自我做起，积极做到博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之5个步骤，把知识、道理变成活学活用的智慧。

如此，才能真正实现学习型不断精进的人生，而不仅仅是流于表面。

本文内容：曾教授著述汇编

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