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独尊湛现:如何安住这颗心?

阿弥陀佛,大家好,接下来我们归于主题,如何安心,“安心”,是佛法中心思想。

对于我们凡夫来说,若想让这颗心加以安住,它是很难做到,说起来很容易,修行就是让这颗心态恢复清净。

说都会说,那么真正能够体悟到,何为清净心的人,都很少。何况说真能做到就更难了。

对于起初修行者来说,让这颗心彻底的清净,彻底的安住,需要一个次第,就是程序化的方式,来进行锻炼,也要掌握它的技巧。

世间的万事,都具足它们的不同的规律性。比如,穿衣,吃饭,也有它们的规律性,首先具足米,水,煮米的用具,柴草等,这才能做熟米饭。

在佛法中把心态安住,那么我们得知道这颗心,是什么原因造成起伏波动的。海水的波浪是由风,这个缘所造成的。我们的心究竟是什么原因呢?

其实呢我们的心态造成波动(念头)这是正常的,这个念头本来就是在作用。既然这样还让它安住为何?

因为我们凡夫,众生的思想处于迷茫状态,因为这个波动本来就是,有起有落,起落分明。

就是说这个念头有动有止,动念的时候就是作用,止的时候,就是回归于本来,自然,自我,真如,本性,法性,法海。

这都是同一个自然界,只是名称各有分别。作为我们凡夫,心态迷茫,失去了正常的规律性,造成永无休止,相续不息。

所以说忘记了真正的自我,所以也无法回归于永恒的自我,造成了轮回的相续。

在这个轮回中境界还各有差别,所以说所受到的果报,痛苦也是截然不同。

比如六道轮回,六道中也分为两种,三善道与三恶道,三恶道比三善道要苦的多。

就是说,畜生,饿鬼,地狱,要比天人,阿修罗,人,要痛苦得多。

这六道轮回是随着自己的不同心态而造作的。那就是善业与恶业的造作。 善业与恶业统称为业障,也是思想意识,这就是妄念,波动。

我们凡夫认妄为真。就是把假的当成真的,真正的忘记了。完全造成了错觉。

就是说把现在的有相的这个身体,当成了真正的“自我”,这是大错特错。

《金刚经》里面佛告诉大家,非常清楚:

如来说有我者,即非有我。而凡夫之人,以为有我。如来者,无所从来,亦无所去。故名如来。须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。

凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

所以说众生的妄念不止,主要的原因就是对这个假“我”的贪执。有这个“我”,就会逐渐的对我所需,产生的种种的欲望。要想满足自己的欲望,就会生起不同的思想,造成永无休止。

所以说我们必须要清醒才是,要觉悟自心,要认清,找到真正的自我。然后要做到回归于自我。

如何回归于自我,就是把自己这颗心态安住。就要用程序化的方式,来进行对自心的调整。

方法众多,比如念佛,诵经,念咒,手印,打坐,跑步,就是说行走坐卧都可以起到安心的作用。

起初要借助一个条件,把这个念头聚住在这个条件上,时间久了,其它的念头减少消退,然后再逐渐地把这个所利用的条件,也渐渐退出。

其实佛法就是安心的方法而已,千万不要把佛法神话与执着。佛法就是真理,自然规律。

好了,阿弥陀佛,释桑吉。

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