净空法师：消除劫难的根本方法

全世界各地方的灾难时有所闻，一般人总是将这些灾难归咎于自然的灾害，非人力所能为，这是现代人的观念，科学的观念，科学究竟是不是真理，是不是万能，还要经过时间的考验。佛法明了宇宙人生的真相，因缘果报互动的关系非常清楚、非常明白，可惜受过科学教育的人他不相信，他不能接受。由此可知，世出世法追究到根源，依旧是一个教育上的问题，使我们体会到《礼记》里面讲，“建国君民，教学为先”，这个说法不能不佩服。能说出这句话的人不是普通人，他能够知道一切世间人事灾祸的根源。由此可知，教育的目的何在?目的是化解人事一切的灾变，这是目的;使一切众生真正过幸福美满的生活，三灾八难都可以消除。佛法里面常讲“离苦得乐”，这些灾难是苦，生死是苦，轮回是苦，能够离苦得乐。

教育的手段是什么?手段就是把宇宙人生的道理，宇宙人生的事实真相讲解明白;破迷开悟是手段，离苦得乐是目的，这才是真正的大学问。谁能够做得到?古今中外大圣大贤他们可以做到。在这个世间做到究竟圆满是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛达到究竟圆满的境界之后告诉我们，众生是平等的，万物是平等的，法界是平等的，所以一切众生的智慧德能，与佛也是平等的;如果不是真正彻底契入境界，这个话也说不出来。本来是平等，所以佛说“一切众生本来成佛”，这句话是从本来平等上讲的;可是今天事实上有十法界的存在，有六道三途的存在，这是极不平等。本来平等，现在变成不平等，不平等不是真的，是变化所生;变化所生的那就是如《金刚经》上所说的“梦幻泡影”，梦幻泡影是变化所生，不是本来有的。我们今天这些愚痴的凡夫，就把变化所生不平等的境界当作真实，把本来平等的境界忘得一干二净，所以过这种辛苦的日子，在灾变当中煎熬，这叫凡夫，佛在经上常常感叹着“可怜悯者”。这些凡夫起心动念、言语造作都与自性相违背，现在可以说是一百八十度的相背，于是有史以来空前的劫难现前。过去众生虽迷，没有迷得像今天这么严重，固然是有偏差，偏差的角度没有到现在这种程度，所以虽有灾变，那个幅度小，受害浅。

为什么今天众生会变成这个现象?诸位要知道，是邪知邪见。过去人多少还读圣贤书，在中国士大夫阶级，我们今天所谓是知识分子、读书人，没有不读佛经，只是涉猎广狭浅深不同，可以说是读书人都读过佛经，所以知见纵然有邪思、有邪见，幅度不算太大。我们看看现代人，不但圣贤书不读，佛经不读，而且极力的毁谤排斥。诸位在经典里面看到，轻慢正法，毁谤正法，排斥正法，是什么样的罪业?佛在经上讲的有几个人能相信?都以为佛所说的吓唬人而已。自己为了宣扬自己的教义，用这种手段来吓唬人，看到经上讲因缘果报一笑置之，谁理会?佛所讲的是真的，结罪不是你一个人，是因为错误的知见、错误的行为误导一切众生，使一切众生离开正法，舍弃正法，那个知见当然是邪知邪见，与邪恶相应。恶事太多太多了，佛法里面讲最简单、最扼要的是十恶业，起心动念与十恶相应，心有恶念，意有邪思，他的言语造作就可想而知。佛在经上告诉我们“依报随着正报转”，正报邪恶，依报怎么能变好?所以诸位要明了，归根结柢是个教育问题。

我们生在这个世间虽然是业报而来，我们都是凡夫不是再来人，来到这个世间都是过去生中造的业，业感而来的。虽然是业感到这个世间来，可是非常幸运遇到正法，遇到纯正如来大法，这正是像善导大师所说的“总在遇缘不同”，和我们同时生活在这个世间五十多亿人当中，我们很幸运“遇缘不同”，我们明白。为什么明白?接受佛陀教育明白，这很幸运，这种幸运无法形容。遇到佛法，我们要能信、能解、能行、能证，那才是真正的幸运。如果遇到能信不能解，能解不能行，能行不能证，都不圆满;能信不能解等于未闻，能解不能行等于不解，能行不能证可以保你不堕三恶道，但是你出不了六道轮回，你所得的利益不圆满;能证就超越六道，你得到的是究竟圆满真实的利益。怎么个证法?从前李炳南老居士常说“改心”，他老人家所讲的改心，就是现代人所说的改变观念、改变思想、改变见解，让我们的言语、思想、见解与佛法相应，这就能证。

过去我们的观念、想法、看法错误，细细的去省察，与烦恼相应，与邪恶相应，与无明相应;无明就是邪，烦恼就是恶，你能不承认吗?所以学佛的人心无邪思，意无恶念，口无恶言，身无邪行，善护三业，正报相应;与谁相应?与性德相应，就是世尊所讲的“本来成佛”，与本来成佛相应。境界就转了，外面境界是佛境界，至善美满的世界出现，毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，都给我们说明“依报随着正报转”。所以你要晓得，看看你的生活环境“依报”，就知道这里面的主人，主人是“正报”;他的生活环境善，主人的心地善良，有德有行;如果一看他的生活环境很零乱、很肮脏，让人看了不欢喜，同样一个道理，主人没有修持。所以看正报就知道依报，看依报就知道正报，“依正不二”，这是大道理。

我们生活在这个共业所感的时代，我们要发心，如诸佛菩萨大慈大悲，帮助这些苦难的众生，从哪里下手?从自己本身下手。本身要没有得度说是度别人，佛在经上讲，“自己没度，欲度别人，无有是处”，没这个道理。你要想度别人先度自己，你要帮助别人了生死、出三界，自己先要了生死、出三界;自己没了生死，帮助别人了生死，假的不是真的;自己没出三界，帮助别人出三界，当然也不是真话，那是诳妄。所以我们要老老实实从本身做起，从本身我们牢牢记住认真的来修学，我们将佛经里面的教训，总结一个纲领，纲领愈简单愈好。心无邪思，意无恶念;无恶念是断十恶，意没有十恶，心不迷惑颠倒，心要觉悟;口不出恶言，身无邪行。慈悯一切众生，慈悲怜悯一切众生，关怀众生，爱护众生，全心全力帮助众生。我们自己修行就是帮助众生，给众生做个榜样、做个样子，叫众生看到你、听到你，善根深厚的人他就受感动，他就想学你、想模仿你，你就度了他，所以一定要从自己做起。自己真正做得很好，做得很圆满，就是普度一切众生，就是挽救现前的劫难。所以一切众生共业造的劫难，我们要有勇气来承当这个责任，有智慧来解决这个问题，这才是真正的学佛。