王凤仪【诚明录】-天地
天地
上天下地,我在其中
参赞化育,立德立功
天地虽大,我亦不微
顶天立地,舍我其谁
1、 人比天地还贵重的多
一个人,便是一个太极,便是一个天地,便是一个阴阳。可惜人都不知道了。实际上说,天地有坏,我性无坏,人比天地还贵重的多。
注:大人与天地合德,与日月合明,是人与天地参。日蚀星损,是天有坏;山崩海枯,是地有坏。圣贤之名常在,即圣贤之性常存,绝无湮没败毁之期。人比天地还贵重,确有其理。
2、 找好处,认不是
找好处(即无论见何人何物,均取其长处。)便是轻清上浮者为天,认不是,(即无论何人的不是,均认到自己身上。)便是重浊下凝者为地。
注:找好处,便能容人;认不是,方能成己。人能有此兩(两)大作用,又何患不能成德哉?!
三人同行,必有我师,即是找好处(语见《论语·述而》)
一夫不獲(获),时予之辜(语见《尚书·商书·说命下》)
3、 天加福
天加福,都是逆来,所以人都不觉;人加福都是顺来,所以人都知道。
注:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能(语见《孟子·告天下》)非加福而何?
人加福,即使之得荣名、获利禄,然往往因此而骄盈,终至失败,可不审察乎?
4、 人是天地的中人,操天地之權(权)
人若双方互相争执,必有第三者出任调停,这也就是三界。人在天地间也是一个中人,天虽至清,地虽至沃,不能自成田地,生多量之谷类,必须人去耕耘收获,是以人猶(有)操天地之权。
注:人能参赞化育,補(补)天地之缺陷,豈(岂)可自欺乎?
5、 天地间气血周流
人是天地间的氣(气),金钱是天地间的血。现在我所办的事,无儿女者,可以向异姓人讨儿女;无妻室者,只要品行定得住,可以自然得妻室;如有生活苦难的,大家便设法与之储金立业,永久不作难。这是天地间的气血周流了。
注:不独亲其亲,不独子其子,男有分,女有歸(归),鳏寡孤独廢(发)疾者有飬(养),正是大同实现。(语见《禮(礼)记·禮運(运)》)
6、 天命是不可为的
某年,我因为劝人不见多大效果,我便问天说:为何不将天道,直接授给众人呢?语毕,我身立刻不能动转。随时我又自悔说:天命我劝人,我反而怨天,所以天降我的灾。语毕,立时身又动转如常了。由此深知“天命是不可违的”
注:君子有三畏。第一畏,即是畏天命,人不知天命,所以不畏。(语见《论语·季氏》)
7、 人必与天地通,方可为人
天地人,并成为三界。人必与天地通,方算人,能与天地接洽者,今日惟有江希张耳。因他七岁,即作《息战论》,那就是与天地通。
注:凡抱救世主義者,均是通天地之人;圣贤佛祖,所以与天地合德也。
8、 當人必须得天命,明人道
人得天命,正如为官者得委任。當人而不明人道,如为官者未受委任。孟子说:“修其天爵,而人爵从之”也是一证。
注:孟子有云:欲为君,盡(尽)君道,欲为臣,盡臣道,(语见《孟子·離婁上》)正是盡人道也。推而言之,五伦之道,均是人道,为人而可不明人道乎?
9、 开天堂门
老人要知道儿女的好处,虽然责他,他也甚乐。所以说知道他人的好处,即是开了天堂门。
注:隐恶扬善,善与人同,是舜之成德处。又何怪其一年成聚、二年成邑、三年成都,终至侧陋名扬而即帝位乎?
10、 人和天是一体
人本和天是一体。有不明白的事,只是向天索求,没有不得的。有不如意的事(或含冤莫伸的事),向天说出去,也自然就了却了。
注:至诚则能动天,悔过即可消灾。此等实验甚多。
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