仁焕法师：道业与事业

道业是成就事业，事业是证明道业。有多大的道业就会有多大的事业，没有事业就证明没有道业。经典里面说到诸位菩萨在佛前发心：“末法众生有三分发心，我等菩萨有七分拥护。”说明我们有三分的道业就成功七分的事业。如果我们一分道业都没有了，那么道业和事业都是零了。

我们生死凡夫是追求事业，不追求道业。追求道业的人，纵是一件小事也能做大。没有道业的人，大事业交给他管，最后也垮了。

那么道业的概念是什么呢？道业是以人为本。意思说，做事业目的是要造福人类，那就叫做道业。如果做事业为了自己的享受，连员工的工资都不愿意发，发财了用钱去赌博，去随便浪费，那不是道业。所以有的人很快的成功，又很快失败了，那种人以享受立事业，不是以道业立事业。以道业立事业的人自然以人为本，做事业造福人类，这样事业才越做越大。

道业与道德。道就是人的修养，有一分修养就会有事业的一分成功，有十分修养就会有事业的十分成功。何为德？德就是为天下想，为人类想；德就是为平安而努力，为平安而付出，为造福人类而付出，不是为享受而付出，这就是德。没有德的人就是得多少就浪费多少，宁可浪费就是不愿造福人类。

道场：道就是道德，场就是场所，道德场所简称道场。我们佛教叫做寺庙，很多人没有理解这个“寺”字。“寺”，如果再加一个单人旁(侍)，就是服务一切。

所以道场本身的作用是什么呢？道场，是十方信仰的地方，不是某几个人信仰的地方。如果是某几个人信仰的地方那就叫做家庙，如果是十方信仰的场所就叫做十方寺庙。信仰什么呢？有一分修养就有一分成功，有十分修养就有十分成功，就是这样的信仰。如果只是某个人的信仰场所，大家也不要进去，为什么不要进去呢？影响人家嘛。如果是十方信仰的地方，十方都有权力和条件进来接受信仰，学习修行的道路，然后回家完善修行之道。来寺庙就是来学习修行的道理，来落实修行的方案，然后回家实践完善修行的道路。

到寺庙来学什么？来接受佛陀慈悲的教育，来接受佛陀觉悟的教育，来接受佛陀智慧的教育。人有觉悟了就成功了，人有智慧了就没有障碍了，人有慈悲了就能走遍天下了。我们走不出去，原因是没有慈悲；做事不成功，是因为没有觉悟；方方面有障碍，原因是没有智慧。现在大家知道来寺庙的作用了吗？

佛陀说：“一切众生都有佛性。”那说明我们每一个生命都具备慈悲的根，都具备觉悟之根，都具备智慧之根。那我们为什么又有这么大的障碍呢？正因为我们被业障埋没了，所以没有得到发挥。当我们来到寺庙以后，得到觉悟的法师启蒙和佛的法化，为我们拔除一切业障根本，我们断一切恶修一切善，把心灵的灰尘统统扫光，那我们也会像一面镜子一样，可以遍照十方。镜子被灰尘蒙住了，就哪里也照不见了。

每一次法会都会有人问：“我有这么多的病，是业障吗？”这样问叫做无明之问，也叫做无知之问。如果你说你有病不是业障的果报，难道是功德的果报吗？有灾难，难道是功德的果报吗？应该是业障的果报吧！还要问是业障吗，这难道不是无知无明吗？无知的来到寺庙就会得到启蒙，无明的来到寺庙就会得到点破，自然变成觉悟起来了。

有人说：“我们不可能有觉悟啊。”我想问，难道觉悟是佛的专利吗？我认为是一切众生共有的专利，只不过佛是我们一切众生觉悟的老师，我们是未觉悟的佛。当我们觉悟了，我们也就是佛了嘛。

未觉悟就怎么样呢？连造福自己的本领都没有，更谈不上造福人类。所以大家不要问：“我的业障重吗？”业障不重就不是众生了。但是大家不要悲观，我们每一个人未进学校接受教育之前，没有哪一个人有文化，但是进了学校，接受老师的教育以后，我们也具备了一定的知识文化了。

为什么人的文化有差别呢？那就是接受的差别，文化本身绝对没有差别。因为接受有差别，所以知识文化才有差别。如果接受都一样了，大家自然就一样了。