印光大师：嘉言录

净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。

等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲界。

普被九界机，咸皆勤顶戴，畅佛度生心，唯一了无再。

我以宿业力，曾作一阐提，效法韩欧等，其愚莫能医。

幸得病数年，时复深长思，古今众圣贤，岂皆无所知。

彼既悉尊奉，我何敢毁訾，虽圣有不知，韩欧焉足师。

因兹皈依佛，剃发而披缁，自谅宿业深，宗教非所宜。

唯有仗佛力，或可副所期，专心修净业，庶得预莲池。

近十余年来，人或谬见问，所答亦以此，不敢稍越分。

海盐徐蔚如，以其切而近，再三于京沪，为之付排印。

语言虽朴质，人皆不见愠，遗迹而究益，多有生正信。

圆净李居士，宿根深复深，注释诸经论，阐明如来心。

继以费精神，衰病每相侵，舍博而守约，立志追东林。

又欲利初机，作修持规箴，节录文钞语，分类以编纴。

并自出净资，印施诸有缘，冀使一切人，勉力希圣贤。

敦伦而尽分，各完己性天，众善悉奉行，诸恶尽销蠲。

信愿勤念佛，求登九品莲，临终佛来接，有若月印川。

直下往西方，永出生死渊，见佛悟无生，渐致福慧圆。

因请为著语，以期广流传，俚言入雅目，徒招诮且怜。

赧颜贡愚诚，祈各自审焉，若未超等觉，且预回向员。

民国十六年丁卯仲春常惭愧僧释印光谨撰

大矣哉!净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王。《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》。易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明，著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞。千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。

教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自《华严》导归之后，尽十方世界诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。

古人云：“人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。”我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎!