端午供僧，积累福报

农历五月，俗称恶月，多禁忌。民谣说“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”。端午节是“九毒日”之首，故农历五月初五端午期间，民间有吃粽子、划龙舟、挂艾草的习俗，以此来辟邪消灾，祈求平安。

端午，到底做什么事能得殊胜福报？

端午节期间，寺庙都会举办法会，为国家和周遭的百姓祈福。端午送粽子，送的是福气，是平安。祈祝给家中长辈、邻里亲朋在“恶月”不被鬼神所侵。

供僧起源

东魏末年有百姓采矿，遇到坑道崩塌，唯独一人侥幸活了下来，但也被困于矿中进退不得，他只好潜心念佛，祈求佛菩萨搭救。他家中老父听闻此事，就想为儿子荐福，可家中太穷，父亲只好盛着一碗粗饭送到寺院，用以斋僧。

一位法师见到此情形，出于悲愍可怜，便接受了这位父亲的供养，并当即作了咒愿。后来，那被堵在矿中的儿子忽然看见有位法师从微光处走来，还送了一碗饭他。儿子吃了这碗饭后，便不再感到饥饿，每天端坐念佛。

能在端午佳节为法师们献上端午福慧粽，便是以感恩的心向法师供养。

凡世间信众的施赠善举，都是善缘的缔结。在佛教文化中，与之相遇的每一个人都是累世积累的缘分，每个人的心中都住着一个智慧之佛，都应心怀感恩。 

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。端午以粽子供养僧宝，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

供养僧宝,功德利益

供养僧宝可得五种利益：

1．身相端庄。

2．气力增盛。

3．寿命延长。

4．快乐安稳。

5．成就辩才。

寂静法师说：

一切外在的成就都是内在功德的化现，要功德就先要谦虚。

《易经》上说：“天道损盈而益谦”，为什么我们今天得到的少?因为天的规律就是折损骄傲的人，去补谦下的人。发现自己心中有傲慢，就知道成不了大事，就知道命不会好，就知道天不会助我。

“成大业者必有天助，天助之者必有天德”，没有足够的德行怎么得到天助？得到天助的人是会出现征兆的，例如：去停车的时候，车位很紧张，他去了却能很轻松就找到停车位；有一个地方干旱很久了，他一去就会下暴雨，这就是天助。

“地道变盈而满谦”，地的规律是把突出来的削平，而填补坑洼的地方。“鬼神害盈而福谦”，鬼神就是专门给自以为是的人降灾，给谦虚的人降福，所以了凡四训说“人多吃亏，吃亏就是谦。”

《法句经》中讲：“莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。”所以中国文化是让人去做的，不是让人去背的；佛法不是用来背的，是用来做的。不要轻视小善。

今天有一点福是曾经播种来的，不是凭空想来的，所以要多修福修慧。“修福”就是多做小事，“修慧”就是深入经藏。

供养僧宝

福报满满

索达吉堪布说：

供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及父母等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权，皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。

德护如来应世期间，一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心，将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。以此功德，贫民于后世成为转轮王，统治四大部洲八万年，后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释平起平坐，执掌国政。由此可见，依供养所获功德福报不可思议。

然而世上那些愚昧无智的卑劣小人不懂因果，目光短浅，只顾眼前如草尖露水般的安乐和利益，不曾供养一分一厘。当看到许多大人物广作供养之时，不随喜不赞叹，反以轻蔑的态度加以诋毁。嫉妒心粗重且又贡高我慢之人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍，似乎别人做功德耗尽了他的财富一样。一些人积累了很多财富却舍不得供养上师及僧众，当见到别人在供养上师之时，往往会露出鄙夷之态，极尽诽谤之能事，说供养的对境不殊胜，或言“供养者发心不清净，供养物来源不清净”等，而他自己的财产却是作“伏藏”，可能永无开取之期。

另外，供养的对境，不能局限于真正的大菩萨和具德的高僧、密宗金刚上师，还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。按《俱舍论》的观点，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以，条件具足的时候应作供养;条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。