痛苦如何转为快乐？

今天首先给大家念一下《心经》，也就是《般若波罗蜜多心经》。为什么念这个经呢？因为很多人想获得快乐、获得佛法的加持，依靠佛法不可思议的力量，可以让自己干涸的心灵得到滋润。

佛法的力量，一部分是依靠学习，理解法义，然后解决自己内心的痛苦，获得快乐；还有一部分，是通过对佛法甚深教义不断地串习、修炼，然后获得不同的验相、觉受和证悟；还有一种方法，虽然佛教的有些道理我们不知道，但是我们以很真诚的心祈祷佛祖，祈祷菩萨，祈祷三根本——上师、本尊、空行护法等等，依靠祈祷的力量，自然而然让我们内心获得不可思议的加持、安慰，甚至原来心中难以接受的痛苦也迎刃而解，生活当中难以解决的有些问题也很快得到解决。这也是一种方法。

今天为什么念这个传承呢？大家都知道，传统当中，我们通过诵经来保佑、加持。即便没有信仰、没有什么信心的人，听到念经的声音，对你的生活、你的生命、你所有一切的一切，应该也会带来不同程度的吉祥和护佑；如果有信仰的话，很多人讲，这个《般若波罗蜜多心经》，得到传承之后，不管是念诵也好、手写也好、携带也好，都有不可估量的一种加持。

所以首先是念《心经》的传承，这个版本可能跟汉文的有些版本有点不同。汉文当中有两个版本，一个版本跟藏文的一模一样；有一个版本就比较短。我们藏文当中的版本是比较长的。

当然我们有些人已经得过很多次《心经》的传承。其实《般若波罗蜜多心经》在我们耳边听到越多的传承，对我们的相续都是有利的。因为整个般若法门就是摧毁我执、摧毁烦恼、摧毁痛苦、摧毁所有负面情绪的。我们在平时日常生活当中，应该经常以般若空性法门来对治自己相续当中许许多多需要断除的障碍，这样自相续就会变得更加清净、更加调柔、更加温和，这应该是很有意义的。

（上师念《心经》传承）

以前我很小的时候，当时宗教还没有开放，我隔壁有一个老僧人，我们一起去放牛的时候，那个老僧人最爱念的一个是大白伞盖和金刚亥母的咒语，还喜欢念《心经》。每次我们在山上的时候，他让我看看有没有人来，没有人来的话就“我要念经”，让我在旁边站着看。然后那个老修行人就“没有眼睛、没有鼻子、没有……”我想这个到底在念什么啊？他天天都念。因为那个时候很小，也不知道“无眼耳鼻舌身……”我们藏文当中是每一个都有加否定词，就是“没有眼、没有鼻、没有耳、没有……”每天都这样念。

我想为什么明明看到有眼、有耳、有鼻，但是他却每天念“无眼耳鼻舌身……”当时一直不理解。但是我想他既然这么重视，那肯定是比较重要的。我一直不理解，问他他也不说。我说：“你为什么天天在我们放牛的时候，说这个也没有、那个也没有、色声香味触都没有？那没有的话，你念什么？”他说我不懂，但是他又不给我解释，因为那个时候我很小，可能还不到四岁吧。

（上师继续念《心经》传承）

“mei”就是无的意思，没有的意思。

（上师继续念《心经》传承）

大家一起念一下这个咒语“达雅塔 嗡 嘎得嘎得 吧啦嘎得 吧啦僧嘎得 波得耶梭哈”，汉文当中是“揭谛揭谛”，意思是一样的，不同的音。你们以后按照汉文当中念“揭谛揭谛，波罗揭谛”这样也可以；或者按我们藏文当中翻译的这个“嘎得嘎得，吧啦嘎得，吧啦僧嘎得”这样也可以。凡是我们在日常生活遇到的一些不太吉祥的事，包括做噩梦、身体不舒服，或者有时候承办的事情并不是很如意——本身我们每个人的业力不同，外在的环境也不同，很有可能有一些暂时的违缘、障碍。人、非人，包括一些所谓的罗刹、夜叉、阿修罗，可能有一些有心、无心的方式来制造一些违缘。这个时候如果我们念这样的咒语，或者是念《心经》，很快的时间当中就能摧毁它。

当年佛陀成就的时候，也有很多的魔障出现，后来佛陀就是用这种咒语降伏了所有的魔众。所以我们作为一个凡夫人，可能还没有通达空性、没有证悟空性，我们自身现在不一定有这种降伏魔众的能力，但我们至少也有这种般若咒语来维护自己、帮助别人，有非常大的利益。

所以我们在生活当中，经常会出现一些迷乱的现象，包括自己心态莫名其妙地有些不舒服、不开心，产生各种各样的烦恼，在这个时候念这种咒语是非常管用的。当然你不信的话，我们也没办法。就比如一个中医，他觉得这个药非常非常好，但有些人对中医一点兴趣都没有，他不愿意吃、不愿意接受这种治疗的话，那他的疾病依靠中医来解决是有一定困难的。

所以我们得到一些甘露妙药，或者说是一些咒语妙法，这些都是一种缘分，这个缘分接上的话，很多人生活当中、修行当中的违缘也能遣除，这也是我们如今这个末法浊世特别需要的。就像《胜道宝鬘论》当中讲的吧，说我们修行的话，就是要依靠咒语、依靠方便法、依靠缘起。缘起很重要！为什么有些人修行那么成功，人生当中做什么事情都如是顺利；有些人处处碰壁，处处不顺利，逆行的事情对他来讲非常容易成就，而顺行的事情，包括修行和心态的快乐，始终没办法恢复到一个比较正常的状态。这也许跟我们前世的近取因有一层关系，也许跟我们今世当中的俱生缘——外缘也有非常的关系。

所以作为一个人，具有智慧的话，应该依靠各种方式来解决这些问题。比如我们有些人很有智慧的，他对自己这个身体，经常会通过吃药或者做各种各样的保健治疗，对自己的健康非常在意；同时他还学很多健康方面、养生方面的知识，确实效果也非常显著。同样的道理，我们的内心也是一个整体，如果有一些缺失或者无法正常运行的话，也需要有一种适合它的方便方法，我想我们佛教的理念就非常管用。

我并不是为了宣传什么、为了说什么，确实是发自内心的、从内心当中觉得，如果在我们这个世界上，有一些心理没有得到快乐的，甚至经常失眠、失衡或者说是负面情绪一直不断上涌的这些人，我特别乐意把佛教当中这些殊胜的诀窍、咒语还有一些秘诀，无条件地提供，能不能接受就要靠自己的缘分了。

（上师继续念《心经》传承）

今天讲的内容主要是“痛苦如何转为快乐？”这个话题说起来可能比较大。

首先很感谢大家利用自己宝贵的时间来听课，因为今天是星期天，本来星期天应该是好好地放松、好好地休息、好好地做一些自己的事情，但是大家都来学习了——算是学习吧；另一方面，也没有什么可感谢的，也不是为我学习，你们也许是为众生而学习，也许是为自己而学习，所以我在这里说感谢的话，也不知道你们有什么想法。

不管怎么样，我们今天在座现场的各位，还有网络上看直播的各位，都是依靠一种因缘——有缘千里来相会，所以如果有缘的话，哪怕再遥远——可能在印度洋和太平洋的岸边，我们都有共同的一种学习机会；如果没有缘分……刚才我看到下面很多人不上了……所以人的缘分还是很重要。

今天我也没有做什么特别的准备吧，因为最近事情比较多，一直都有一些事情；另外我觉得也没有什么可准备的。大家都知道，痛苦转为快乐，或者说痛苦就是快乐的本性，或者说快乐和痛苦的本体都不成立，因为空性和光明无二无别，是这样的一个道理。如果这样去剖析，相信我们今天在座的人对痛苦会有一个新的认识。依靠佛教的一些道理剖析，从理论上找不到任何的痛苦。因为我们所有痛苦的根源，实际上来自于无明、来自于我执；所谓的无明和我执，如果我们用自心来观它的本性，无明和我执不过是一个假象而已，不过是一个虚假的形象而已，真正是得不到、找不到的。这一点，我们藏传佛教的密宗当中讲得非常非常清楚。

这种说法不是因为我的信仰导致的，而是与智慧有关系。如果我们用自己的智慧认真地去分析，最后就像是芭蕉树，从外面一个一个削开皮，里面没有任何的实质。同样的道理，我们自身当中正在产生的烦恼，负面的嫉妒心、傲慢心、自己始终没办法过去的分别念，如果依靠我们的智慧去抉择，其实很快的时间当中会发现它的本体。

因此，首先我也建议在座的各位，你们当中有些是有信仰的，有些是没有信仰的，其实有信仰没有信仰不是很重要，最重要的是要找到我们每一个人自心的根本——自心的根本每一个人都应该找得到。如果我们连自己心的根本都找不到，有些人自认为很有学问，包括各个大学里面毕业的，或者说是在国外留学的，或者说是在某个研究机构里的，自己的研究成果、论文非常棒……可是如果连自己心的本体和它的本来面目一点一滴都没有认识的话，到底是不是真正的或者说人们所共称的智者？能不能算得上呢？后面应该打一个问号。为什么呢？因为我们每一个人都认为自己有一颗心，但是这颗心到底是什么样的？当然认知心理学有它的一种解释方法，生物学也有它的解释方法，其他的科学领域也有它的一种解释方法。但是这些解释到底能不能真正见到心的本性呢？

这种情况下，我首先跟大家要提的是什么呢？就是始终都需要有一种观自心的习惯。如果我们学会了经常观自己的心，那至少自己的心态是非常平静的、淡定的，应该是开心的、快乐的，这一点在当今这个时代当中可能是很重要的。我们现在越来越感觉得到，这个世界上很多人的心态是非常复杂的，尤其是现在整天沉迷在网络世界的这些年轻人、这些小伙伴们，他们的心态确确实实更是有点糟糕——terrible，是吧？非常难以想象。

经常有些人跟我讲：“我有吃有穿，生活不愁，什么都具足。可是我不开心、我烦恼。突然就会特别地不开心，不管是在家里还是在外面，对自己身边的人，莫名其妙地就会出现一些不正常的心态。”这种说法对我个人而言，说实话，我一点都没有这种感受。因为我自己始终都是，如果不开心的话，总有一个原因，比如听到了什么或者看到某个事情确实弄得不好，我可能心态会不舒服、不开心，有这种情况。但是现在有些人无缘无故地，一点理由都没有就突然不开心，甚至认为自己已经崩溃了。

前段时间，大概是七八月份，有一个人在华山旅游的时候，莫名其妙地从栈道上面跳了下去，这个事情引起很多网友各种各样的评论。其实这种现象现在非常多，可能现在是个非常正常的人，没有什么心理的毛病，但是过一段时间，莫名其妙地，开着车的时候因为不开心可能会撞到电杆上，有这个可能性；或者是过段时间心态不舒服的时候，可能会拿着刀子砍人，也有这个可能性。这种现象，现在很多心理学的人也在分析当中。说是也许跟我们的教育有关系，也许跟现在的网络游戏有关系，也许跟现在的有些社会导向有关系，等等，东西方的很多学者和专家在不同的一些媒体上都有分析。

其实这确实比较可怕。我有时候想，我是从来没有这样，包括出家之前、出家之后，心态应该算是很好吧。不知道别人觉得怎么样，但是我自己觉得好像不管是处于什么样的状态当中，至少心里没有什么过不去的。在我的人生当中，其实也遇到了很多事情，比如去年、前年、十多年前的时候，我们学院也拆了很多房子，我们这里的有些金刚道友也不得不离开，包括自己的父母去世、上师们的离世……人生当中如果说有一个低谷的话，那应该是一种低谷，或者说是自己最痛苦、最困难的时候，但从来没有想过“我这次熬不过去了，这个难关我很难过去了”，确实没有这样想过。包括自己身体生病什么的，都觉得这应该不算什么，这个应该过得去。

但现在很多年轻人的心态是，突然就自己也难以想象、无法控制。包括有时候看到一些出家人的心态也是这样，不一定出了家以后什么烦恼都没有了，不是这样的。身边有一些居士也学佛很多年，但是不知不觉好像心情就不好了；光是有一点心情不好都不要紧，我觉得可能人经常有这种现象，但是比较严重的是，一直持续、一直缓不过来。很多人一直都是“你现在不要理我，我要冷静一段时间。你不要碰我，不要跟我说任何事情，我恢复的话需要一个过程。”我们做一些大型手术的人可能是要一个过程，你莫名其妙自己不高兴还要一个过程恢复，有时候很难理解。

但现在好像这个情况比较多，而且有一些人表面上看不出来，这叫做双型人。表面上看好像非常成功，开会啊、笑啊……有一种叫做“微笑抑郁症”，就是表面上看经常带着微笑，给别人也带来快乐，可是自己内心非常痛苦。不管是在家人面前，在单位的人面前，在同事面前，就像一个非常成功的演员，内心特别痛苦，但外表包装得特别好，不管是穿着打扮，从很多方面看，大家都觉得他心理没有任何问题；其实他的内心不堪一击，非常非常脆弱，别人的一句话、一个眼神、一种表示，对他的打击都非常大，甚至觉得“我崩溃了！”

我以前跟周围的有些道友也说过，“崩溃”两个字不应该经常用到生活中，否则可能会给自己带来许多负面情绪。我们藏文的《大藏经》也好、论著也好，还有我们的日常用语是非常丰富的，但到目前为止，没有非常明显的“崩溃”两个字，确实是没有的。也许今天这里也有很多藏族同胞在听，我在想藏语当中这个词到底是什么？但是藏语当中，比如说处于一个非常低谷、无可奈何的状态当中，或处于一种不知所措、非常非常困难，这种词语是有的；但是没有特别明显的形容“我现在崩溃了，已经倒塌了，所有的事情都已经建立不起来了，没办法了”这种心态的词，这种形容词不知道对我们的人心带来什么样的伤害和创伤。

其实我们这个人心一方面应该说是非常强大的，依靠它我们可以征服自然界，对抗、反击所有的怨敌，从人类历史上看，很多事情跟其他动物还是有点不同的。按照我们佛教里面讲的“人身难得”，按照一些进化论的说法，从动物慢慢慢慢进化到人的整个过程是很煎熬的。整个过程当中，我们的人心应该是非常强壮的。

但从另一个方面讲，很多没有修行功夫的人，对自心没有很好的念受和觉受，这样的人的心可能也是特别脆弱的。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，有这种说法吧？有时候一句比较温馨的语言，就可以给自己增加很多的勇气，获得安慰，自己也非常快乐，即使是寒冬腊月，心里也觉得非常温暖。

很多人经常说：“你应该给我们说一些好听的话，不然我们现在特别伤心，你能不能安慰一下啊？”有时候我们男众这边的心理也比较脆弱，男众的一些发心负责人经常给我讲：“你过来给我们的道友们安慰安慰吧，不然现在很多人的心理承受不了了，已经很困难了。”但我也没有时间。我想男众的话，看起来身体也比较高大，吃得也不错，应该不需要这样吧。但确实有些男众的道友说现在大家心理特别脆弱，很伤心，可能坚持不下去了，熬不过去了，“你应该安慰安慰……”

当然有些人确实是被恶语中伤，创伤了心灵，甚至一句话就像是一把剑刺入心灵最深的地方一样，很长时间没办法恢复过来。我们有些人，他其实没有恶心，但是说一句话对方就受伤了，而且伤得非常严重，而他也许根本不知道。因为他也不是有意的，就是随便说了一句，可是别人已经伤透了，再没办法抬起头来，即使到医院里面去抢救也没有办法。医院里面检查不出来，什么CT啊、彩超啊，因为是无形的剑伤了他无形的心。X光根本没办法照出来，所以怎么住院也没有办法的。其实这种脆弱的心理，有时候可能我们每一个人也有，这个时候需要什么呢？大家可以去思考。

我要讲的是什么呢？一个是现在很多人有一种比较特殊的心态吧。还有一种人呢，在生活当中遇到了一些矛盾、困难的时候，就不想面对，就逃避。

今天我遇到了一些人，他们说因为一些事情做不下去了，非常烦，所以过来学院看看。所以我们学院的坛城上面，很多看起来穿得特别好、长得也比较不错的人，每次看到的时候，我内心就在想“可能这些人心理是很脆弱的，心里很痛苦的”——也不一定吧。有些人可能觉得不可能，“我是很快乐的，虽然我长得不怎么样，穿得不怎么样，但我是世界上最快乐的人。”可能有些人会这么讲的。

不管怎么样，我们在这个世界上，确实按照佛陀所说，每个众生的业力不同，所感受的果报也是完全不相同的。在这种情况下，有些人经常逃避，有些是……现在我看到很多人，不管有钱也好、没钱也好，有地位也好、没有地位也好，很多事情，因为你的快乐、你的成功寄托在外境的财富上面，如果这样，那么自己的确有时候找不到方向，找不到快乐。

有一个俄国的著名作家，他以前写了一本书叫《思悟日记》，1949年开始中文出版过很多次，它是日记体的小说。里面有一句话说：全世界的财富如果让你一个人拥有，让你从头到脚乃至头发根都沐浴在拥有财富的幸福当中，但实际上你所得到的这种幸福就像水泡一样，很快的时间当中就会破裂。他这句话非常明确地说明什么呢？说明我们的幸福如果依靠外境，即使拥有全世界所有的财富，内心无法平衡的话，也不一定会快乐，不一定会幸福。

前段时间我看到一个新闻，有一个地方五十来个富二代被抓，因为非法吸毒，情节非常严重。后来调查发现，他们有些正在留学，有些已经留学回来，但是他们都没有什么安全感。虽然他们每一个人的生活背景都是非常有钱的，居住在高档的别墅里面，开着豪华的车，从小不管美色也好、美景也好，所有的一切想有就有，可是他们很多人并没有得到快乐，而且觉得生活非常无聊，之后开始吸毒，做一些非法的行为。

所以我们在座的各位可能也要想一想，有些人觉得希望、快乐实在无法得到的时候，可能就会麻痹自己，或者把它遗忘，这是一种方法。现在很多人逃避现实、避债，然后到另外一个地方去寻找快乐。不管是到寺院当中也好、到海边也好，或者到其他观光旅游的地方，去解决自己内心的痛苦，其实这并不是一种很好的方法。按照佛教的教义也好，按照现在世界上心理分析的理念也好，当我们遇到痛苦的时候，我们应该尽量去接受它、转化它，或者说接纳它，勇敢地面对。当你勇敢面对的时候，也许这种痛苦并不是那么痛苦，并不是没有办法解决，并不会让你痛苦而死亡，或者让你痛苦到绝路。

每一个人最痛苦的时候其实是有办法的，佛教里面叫“痛苦转为道用的窍诀”。世间人当中也有，电影《冈仁波齐》的主题歌中，有一首叫做“无有畏惧”，里面有一句话：“坠入黑暗中，坠入泥土中的海阔天空。”当你坠落到泥土当中的时候，实际上也应该是海阔天空的。也就是说即使你已经陷入到泥潭当中，最痛苦的时候，如果你翻身过来看看，其实大海也是宽广的，蓝天也是广阔无垠的。

所以我们人生当中遇到痛苦的时候，你不要老是“我失去了什么，我无法拥有什么”，比如有些人以前很富裕，后来因为种种原因变成穷光蛋了；以前你和某个人感情非常好，后来对方消失了，去世了、散失了、失去了；或者以前你长得很不错，后来因为种种原因现在不那么庄严等等。这种时候，我们一般佛教当中有一种叫做“减法”，比如我以前很有钱，现在没有钱的话，我从没有钱上面也可以得到快乐，“没有钱多好啊，有钱这么痛苦，很复杂、争论很多，没有钱的话我很清净，知足少欲，喝一杯茶，没有什么事情。我就好好修行、好好看书，只要有一点水果吃、有一点清水喝，就像前辈高僧大德那样多么好啊！”要这样想。如果感情上遇到失恋或者这样那样的事，“世间的争论太多，越谈越痛苦！我现在很清净。”以前有个空行母的传记里面说的“不伦不类的出家人”，我们有些也可以这样说吧，“我虽然是在家人，但是现在生活很单纯，相当于出家人一样，我多么快乐啊！”就这样想。当你一些地位没有了的时候，你想：“哎，地位越高越是高际必堕，我现在拥有这样非常清净的生活也是很好的。”

我们大多数的痛苦是因为自己的追求很高，人生的目标一直“增加”，当你没办法再加的时候，从外境上、从外在的因缘上面，你原有的这些待遇和光环会慢慢慢慢减少，这个时候我们很多人就接受不了。为什么现在很多人痛苦？有一种人是因为达不到自己最远处的目标而痛苦；有一种人不知道一切万法都是无常的，原来拥有的后来失去了就特别特别痛苦。包括我们去一些大学的时候，很多大学生为将来可能找不到工作现在就非常痛苦；有一部分因为以前自己拥有的人也好、智慧也好，现在没有了而痛苦。当然这种时候不痛苦是很重要的，但光是不痛苦，却在浑浑噩噩的状态当中过日子也不是一个办法。

按照佛教最基本的理念，我们要有一种随缘的心，“一切事情我都可以接受，我一定要接纳。”因为外在是变化的，我们自己的内心也是变化的，不可能永远都是一种状态当中——如果始终一种状态，那万法就有常有的过失了，这绝对不可能。但任何一个阶段，自己的积极性、自己的热情不能丧失。

我们现在有个别人，负面情绪非常激烈，比如讲别人的过失、抱怨别人的时候，就开始跳起来，说这个人如何如何坏，站着说、坐着说，白天也说，晚上也唱。然后一讲比较正面的事情，就奄奄一息，没啥兴趣，其实这并不是很好。我们生活当中有正面的、有负面的，白天有阳光，晚上有黑暗。生活本来就是两面的，我们去任何一个世界，好人也有，坏人也有；你的工作和生活，顺缘也有、违缘也有。

从历史上看也是这样。我有时候翻开不管是藏文的历史、汉文的历史，翻开很多以前一些大人物的传记、一些普通人物的传记，其实他们在那个时候也有很多是是非非的事。每个朝代都有不同的人物出现，每个人物出现的时候，其实他们的烦恼也是一样的。我们去欧洲的时候，在那边看了一些拿破仑的故事，其实也很复杂的，跟这边没什么差别。在非洲也问了他们的一些故事，我对非洲人很感兴趣，他们很热情的。虽然他们经济条件稍微差一点，但是他们热情奔放、载歌载舞，特别有感觉的一些人。他们的历史也是一样的，恩恩怨怨，什么事情都发生过。

因此我们在这个世界上，有正面的，也有负面的。按照佛教的基本思想，对有意义的事情，我们应该拥有一种精进心、热情心。从佛教的修行上面来讲，不要学了两三年以后就什么感觉都没有了，慢慢慢慢就退了，这样不是很好。做一些有意义的事情，不能一直没有感觉，没有触动，这样也不是很好的。人应该很积极的，如果我们有积极的一面，就会有一种鲜活力。我现在到了这个年龄——也许你们认为我是假装的，但身边的人应该知道——我在学习方面，虽然刚来学院时候那样的热情不一定有，但是只要有时间我就特别爱学习。我不是因为你们不赞叹我，我就自己赞叹自己，不是那样的意思，我自己认为说的是真心话。不管是做翻译也好、讲课也好，包括我们佛学院做一些慈善、做很多这样那样的事情，每件事情我都很有兴趣和意乐。我们每次开会或者做什么事情的时候，我的心态并不是奄奄一息的，而一直是这种状态。当然我的意思并不是要说我如何如何，我讲这些话是希望大家从自身做起。

有时候我们可能随着年龄的增长，或者随着身体变差，随着各种各样外在事情的发生，最后自己慢慢慢慢对生活没有了乐趣，对修行也没有什么兴趣，对人生也没有什么指望，最后好像就一直等着一样。对什么都不想积极向上，这样不是很好的。我们一方面要有一种学习的心，要不断地去学习知识；另一方面在生活当中，处处都应该以开心为主，其实有些事情你再怎么烦恼、再怎么痛苦也还是一样。

我在这里要强调的，就是尽量地减少抱怨，对吧？这也是我们生活当中非常重要的。现在国内外很多世间人，虽然他们不是修行人，但他们也觉得抱怨对身体是非常非常有害的。因此他们有些人就像我们佛教里面的发愿，发愿一个月当中不抱怨别人，21天当中不抱怨别人，7天当中不抱怨别人。刚开始很难的，因为我们有时候可能有一种肢体上的表现，不是口头上说，而是从态度上可以看出来。是这样的吗？（上师模仿，众笑）你的态度也好、语气也好、表情也好，对别人特别看不惯。对领导的行为看不惯，对下属的行为也特别不开心，包括对自己。很多人对自己也特别抱怨，觉得我这样的人为什么来到世间？父母为什么创造我这么样的人？心态不好，很多人都讨厌，很多人都抛弃。这个时候我们不应该抱怨，再抱怨事情也没办法解决；而且你这样抱怨别人的话，也许逐渐逐渐别人对你也态度不好。

说实话，我认识有些佛教徒，他们说话可能百分之七十左右都是在讲这个不对、那个不对。其实听者也好、讲者也好，对身心都不好。当然有时候可能我们不说不行，有些问题可以讲。但是我们人处在世间当中，对问题的剖析是很重要的。如果我自己带有一种负面的有色眼镜，那可能看到的所有外境都是这个颜色，这样判断出来的事并不是很正确。

因此我们要有一个不抱怨的、比较乐观的心态，发生什么事情都用智慧来面对。就像我们以前讲过的，无著菩萨说生病也好，是消业；健康也好，因为健康可以行很多的善事；有财富的话可以广结善缘；没有财富贫穷的话，那么生活很简单很开心；离开人间也很好，与来世结上一个善缘；长寿的话也很好，长寿的话能做很多善事——《别解脱经》当中也讲到“多闻赴林中，年迈时安乐”，广闻博学修行很好的人在林中很好的，在城市当中待着反而非常困难。

所以我们要像无著菩萨说的这种精神，你有钱，你就想：很好的，我有福报，我好好地享受，不然死之前我的钱都没有花完，最痛苦的。然后你可能尽量地好好花，到处去旅游、吃夜宵等等——但是最好不要吃一些虾，不要造恶业。确实现在有钱人造的业更可怜，没有钱还好一点，因为没有钱的话还吃不了这些活的。没有钱你就想：我还是清净地生活，就像以前禅宗大德和一些修行人一样，过一个非常简单的生活，多快乐啊。其实我们的心态在很多方面都可以转为道用，这样可能生活就有品质了，而且自己的三观也很正。否则在这个时代当中，有些人都不明白自己的方向是什么。

因此，我们修行快乐的方法有几种。有一种，我好像以前讲《无量寿经》的时候也讲过，当时说了克什米尔班智达夏加西尔的一个窍诀：就是先发菩提心，然后观想所有的众生也好、自己也好，所有的这些痛苦用智慧来剖析。我们先看看众生的痛苦，要么是身体的痛苦，要么是内心的痛苦。我们用智慧来观察，身体的痛苦如果没有心配合的话，那跟尸体一模一样，眼耳鼻舌也好、四肢也好、五官也好，全部都没有任何感受，所以它没办法痛苦的。如果光是身体也能痛苦的话，那尸陀林的尸体也会痛苦，但这是不可能的。

第二个方面，如果别人说心里痛苦，那我的心从本体也好，从它的来源、住处、去处以及颜色、形状等等来观察，我的心到底是怎么样的？最后得出的结论是，所谓的心就像虚空一样，除了虚空以外，正在产生痛苦的这颗心如果用智慧来观察，是找不到的。如果心找不到的话，那么痛苦依靠它而产生更不可能。这种情况下我们先用一些智慧来剖析，最后心入虚空就不得痛苦。

如果懂得了这两者，在这样的道理当中经常安住。你以前认为世间当中有一些痛苦，现在用心观察心的时候，绝对是得不到的。我们今天跟大家念的《心经》，就是用心经般若蜜多的方法，也是一种空性的方法来观修。这种方法以前也讲过，很多人说通过这样的修行是非常好的。这是一种方法。

还有一种方法，我们日常生活中尽量地做一些利他的事情。以前寂天菩萨也说过，所有世间当中的快乐实际上是由利他而产生的，所有世间当中的痛苦都是依靠自利而成的。确实也是这样，我们世间当中大多数的眼泪，都是为自己的事情而流的。因此我们在生活当中，要经常做一些慈善，做一些有意义的事情，尽量地缩小我执，扩大利他的心。如果这样的话，在伟大的利他思想面前，我们自私的心就极其微小、极其薄弱。所以有利他心的菩萨，有利他心的一些慈善人士，确实痛苦是非常少的。因此有些人心里经常不开心的话，我建议你经常参与放生、慈善。即使你没有很多的财物捐给大家，但是你有一颗心。一个行为、一颗发心，这样逐渐逐渐你的痛苦会减少。现在我们的有些爱心人士、志愿者、修行人，原来生活当中也是非常痛苦、没有生活质量的，后来因为信仰和行为有了改变，如今非常开心，也极其成功，特别有人生价值的。

所以我的建议，痛苦转为快乐的方法，要么修空性，或者修利他心，这样我们的生活确实是很有意义的。

还有一种方法，我们的痛苦来自于什么呢？来自于分别念。这种分别念很多是依靠一些碎片文化带来的。你看现在大多数的人，天天玩手机，最后也给自己带来许许多多的痛苦。我看到一个统计里面说，韩国和中国是全球当中手机使用率最高的，应该是第一，中国和韩国94%的人每天用手机来上网等等。这样的话，有些人说现在的手机和电脑全部统统都不给用，包括我们学院当中的男众、女众，有些法师建议把手机全部收回来。但是这有点困难，我想就算暂时能收，长期来讲恐怕做不到，这样工作量更大。他们把一只手机交上去，一只手机又在悄悄地用，这样经济上也有一定的损失。

所以我们可能不得不面对现在这个特殊的时代，相比以往的时代，完全是翻天覆地的变化。但是我们也不要整天一直看着手机，如果你真的是有一些利益众生和自己修行有关的除外。我看到我们这里很多道友，上楼梯的时候一直看手机，有些人的眼睛不是很好，就很远的地方看着。有些老出家人眼睛也不太好，走路也不太好，但是还一边走路一边看手机，有时候又看不到，一边还有高原反应，一直喘气“哈、哈、哈”。我们经常在楼梯上看到这样的老菩萨，我看你们很辛苦！但也没办法，这个时代把我们出家人也弄到这样，那其他的在家人就更不用说了——特别辛苦，但还是非常“精进”，一边爬楼梯一边看手机。也非常好，很随喜你们的“精进”（众笑）。

可能时间差不多了吧，我们今天也很开心。希望我们每个人不管怎么样，始终保持一种开心的状态。其实人生不管怎么样都会过去的，痛苦也会这样过下去，快乐也会这样过下去，不如自己有一些修行，念一些咒语。我们还有一种方法就是经常念一些咒语。比如念莲花生大士的心咒、观音菩萨的心咒，这样自己的内心会非常充实。

我们藏地很多老年人，他们的文化水平很低的，什么都没有，但是每天念多少多少咒语，很开心地祈祷三宝。这样的话，不会因为世间的一些琐事而整天不开心、郁闷、痛苦、抱怨，一直发很多很多的怨气，不会这样的。如果自己实在没办法修行，在众人面前尽量不要放一些怨恨的毒气，也不要扔“炸弹”，一个人内心嗔恨的炸弹爆炸之后，周围很多人都会受到伤害。所以我们至少要是一个有智慧的人，内心要保持安静、保持禅修、保持念咒语，这样很好的。如果你没有任何的信仰，现在全世界来讲，瑜伽应该算是人们非常非常关注的，什么减肥啊、变得健康等等，对内心也有很好的一些调整吧。

所以我们人，至少身体要尽量地健康，内心也尽量地健康。这种状态当中，我们最好的是利益众生，利益所有的众生。如果这一点你实在做不到，那也不要害别人。就像我昨天课上讲的……我看今天你们来的人比较多，昨天听课的人没有那么多，所以你们有些人喜欢听一些简单的课。

我昨天讲到一切有部里面，身体要行持、语言要行持、心要行持。意思是什么呢？我们的身体应带有慈悲的态度，跟人接触的过程中，要跟人和睦相处。包括你坐一个座位，不要一边这样搭，一边那样搭，后面用其他方式来……这样的话，周围的人都不能跟你接近，不要这样。应该和睦地相处，温和地相处。以前我们在一个心理培训课里面，大家都这样握手，发自内心地感恩、开心，确实有一些感觉。对身边的人，对后面的人、前面的人要配合，用身体来表达慈心。

语言的话，我们所说的尽量不要伤害别人。当然有时候无缘无故别人伤了，那也没办法——就像我有时候不是针对他讲的，他就觉得：“堪布今天这么多人当中骂我。”那也没办法，你自己认为的，我也不是骂你。语言尽量地不要伤害别人，要说一些慈爱的语言、赞叹的语言。然后内心尽量地减少贪、嗔、痴，减少嫉妒和憎恨，尽量地用慈悲心来保护别人。这样的话，身语意都有一种慈悲。以这种方式的话，别人也是快乐的，自己也是快乐的。我们作为一个人，对这个社会虽然没做什么大的贡献，但是尽量不捣乱、不危害，这就是我们做人的基本要求和规则。

所以我们今天短短一个多小时的分享，希望从今天开始，大家不管遇到什么，开心的时候不要太高涨了，痛苦的时候也不要觉得崩溃了，应该保持一个非常淡定的相。任何时候不要扰乱自己的清净心、欢喜心，这样我觉得不管你是有信仰没信仰，都是很好的。尤其是我们在座的各位，都有前世不可分割的一种缘分的家人，不管是你的孩子、你的父母、你的家属，包括你周围的亲戚朋友，态度应该要好一点。人往往对自己最有缘的人，经常不管他、忽视他；然后对没有这么深缘分的人，却很重视，其实这样很不好。人最好不要喜新厌旧，对自己的家人、自己的道友，这些是最有缘分的，这样的缘分我们应该珍惜。人生是有限的，到一定的时候我们会各自走自己的路。到那个时候你也没有任何遗憾，别人心目当中你是一个非常珍贵的人。有些人死了大家都会哭，有些人死了很多人笑，这个原因是什么呢？跟我们自己的言行举止是有关系的。

听说有些人今天要重新皈依，皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。如果不想皈依的也不用紧张，不用害怕；想皈依的话，是皈依上师三宝。皈依有三种发心：一个是为了自己即生当中获得人天福报的皈依；还有一种是希望自己从轮回当中获得解脱的皈依；按照大乘的皈依，是从今天开始，乃至生生世世为了利益众生而皈依。我建议如果你的心态堪能的话，就为了一切众生而皈依，这个非常重要。当然如果你选择其他的皈依也是可以的。

下面我按照无垢光尊者的意趣给大家念四皈依的偈颂，念到最后一遍的时候你就获得了皈依的戒体。（上师授皈依）

最后我们将今天听闻正法的功德，回向给天下的所有众生。大家一起来念诵《普贤行愿品》做回向。非常感谢大家！