无论是痛苦的还是其他的，都是来自你自己的心

如果一个人下定决心要 开悟，他能修行的最基本的方法是什么？

最重要的方法，包括所有其他方法，是观察心。

但是一种方法怎么能包括所有其他方法呢？

如果你能理解心，心是万物生长的根源，其他一切都包括在内。它就像一棵树的根。一棵树的果实和花朵，枝叶都取决于它的根。如果你滋养它的根，一棵树就会繁衍。如果你砍掉它的根，它就会死去。那些了解心的人以最小的努力达到启蒙。不了解心的人是徒劳的。一切好与坏都来自你自己的想法。在头脑之外找到一些东西是不可能的。

但俯首见心，岂能称为悟？

当一位大菩萨深入研究圆满智慧时，他会了悟四界五阴无我。并且他意识到他的心的活动有两个方面：纯净和不纯净。就其本质而言，这两种心理状态始终存在。因缘而异，清净心乐善，不净心思恶。不受杂质影响的人是圣人。他们超越痛苦，体验涅槃之乐。所有其他人，被不净心所困，被自己的业力所纠缠，都是凡人。漂流三界，受无量苦，皆因心不净，遮蔽真我。

《十地经》云：“凡间有不坏佛性。如太阳，光明遍满无边虚空，而一旦被五阴乌云遮蔽，犹如‘内’之光。在，隐藏在视线之外。” 《涅槃经》云：“凡人皆有佛性，但被黑暗所笼罩，无法逃脱。我们的佛性是觉知：觉知，使他人觉知。觉悟觉知即解脱， “一切善皆有其根。并从这个觉知根长出一切功德之树和涅槃果。如此观照心即是理解。

你说我们真正的佛性，所有的功德，都是有觉悟的。但无知的根源是什么？

无明心，无量烦恼、贪、恶，根植于三毒。贪、嗔、痴。这三种毒心本身就包含了无数的恶，就像树只有一根树干，无数枝叶。然而，每一种毒药都会产生数百万种罪恶，以致于以一棵树为例并不是一个恰当的比较。三毒存在于我们的六种感官中，即“六识”或盗贼。他们被称为小偷，因为他们进出感官之门，贪图无限的财产，并掩盖自己的真实身份。又因凡人被这些毒贼迷惑身心，迷失生死，游走六道，受无量苦。

但如果有人切断源头，河流就会干涸。若求解脱者，能化三毒为三戒，六盗化为六波罗蜜，一劳永逸。但三界六法无量无边。如果我们所做的只是看心，我们怎么能摆脱他们无尽的痛苦呢？三界的业力只来自于心。如果你的心不在三界之内，它就在三界之外。三界对应三毒——贪对应欲界，嗔对应色界，痴对应无色界。又因毒所造的业可轻可重，这三界又分为六处，称为六处。

而这六人的业力不同吗？

不了解真行而盲目行善的凡人，会投生到三界内的三种更高的存在状态。这三个更高的状态是什么？一味行十善业，愚昧求乐者，投生欲界天。盲从五戒，痴痴爱恨，生人瞋恚，一味执着世间，信邪教祈福，生人魔。的错觉。这是三种更高的存在状态。

三个较低的状态是什么？他们是那些坚持有毒思想和恶行的人的出生地。贪业最大的人会变成饿鬼。嗔恚业力最大的人，成为地狱的受难者。而妄想业力最大者，则为畜生。这三种较低的状态与之前的三种较高的状态一起形成了六种存在状态。从这里你应该意识到所有的业力，无论是痛苦的还是其他的，都是来自你自己的心。如果你能专注于自己的心，超越它的虚假和邪恶，那么三界六界的痛苦就会自动消失。一旦摆脱了痛苦，你就真正自由了。