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佛教经典《法句经》放逸品

放逸品者,引律戒情,防邪捡失,以道劝贤。

戒为甘露道,放逸为死径①,不贪则不死,失道为自丧。 ㈠

慧智守道胜,终不为放逸。不贪致欢喜,从是得道乐。 ㈡

常当惟念道,自强守正行;健者得度世②,吉祥无有上。㈢

正念常兴起,行净恶易灭。自制以法③寿,不犯善名增。(四)

发行不放逸,约己自调心。慧能作锭④明,不返冥渊⑤中。(五)

愚人意难解,贪乱好诤讼。上智当重慎,护斯为宝尊。 ㈥

莫贪莫好诤,亦莫嗜欲乐,思心不放逸,可以获大安。 (七)

放逸如自禁,能却之为贤。已升智慧阁,去危为即安。明智观於愚,譬如山与地⑥。(八)

居乱而身正,彼为独觉悟。是力过师子⑦,弃恶为大智。(九)

睡眠重若山,痴冥为所蔽。安卧不计苦⑧,是以常受胎⑨。(十)

不为时⑩自恣,能制漏得尽。自态魔得便,如师子搏⑾鹿。(十一)

能不自恣者,是为戒比丘。彼思正净者,常当自护心。(十二)

比丘谨慎乐,放逸多忧愆⑿。变诤⒀小致大,积恶入火焚。(十三)

守戒福致善,犯戒有惧心。能断三界漏⒁,此乃近泥洹。(十四)

若前放逸,後能自禁;是照⒂世间,念定其宜。(十五)

过失为恶,追覆以善;是照世间,念善其宜。(十六)

少壮舍家,盛修佛教;是照世间,如月云消。(十七)

人前为恶,後止不犯;是照世间,如月云消。(十八)

生不施恼,死时不慼⒃。是见道悍⒄,应中勿忧。(十九)

断浊黑法,学惟清白。度渊不反⒅,弃猗行止,不复染乐,欲断无忧。(二十)

注释

①死径:通向死亡之道。

②度世:了脱世俗此岸迷惑。

③自制以法:以佛法自制。自制,自我约束。

④锭:亦作定,即入定状态。

⑤冥渊:地狱中的深渊。

⑥山与地:高山与平地之区别。高山可以远望,平地则视线易被遮蔽。

⑦师子:即狮子,凶猛有力之兽。

⑧不计苦:不考虑人间之苦恼。

⑨受胎:即轮回。

⑩时:此处指机遇、机会。

⑾搏:抓捕。

⑿愆:过失。

⒀变诤:即诤改变。

⒁三界漏:即欲界、色界、无色界的烦恼。欲界是指为食色二欲困扰的求生界;色界定指脱离粗俗欲望享受精妙境像的众生界;无色界是指只享受精神之妙的众生态。

⒂照:知晓、告知。

⒃慼:忧愁。  

⒄悍:强力。

⒅不反:即不返。

译文

放逸品大意是讲:(人)要引用戒律自我约束情感,防止邪僻检点过失,要用大道规劝世人上进为贤。

持戒是通向甘露法味的人生修行法则,放逸是通向死亡的人生小路。(心)不贪婪则不天亡而死,背离大道便是自取灭亡。㈠

用智慧固守大道终会胜人一筹,终身不会放纵(做出出格之事):(心)不贪婪可以获得欢快喜悦,从这些戒言裏可以获得「道」的乐趣。㈡

经常以道充实(心)念,自强不息固守正道:刚健之人得以了脱世俗之苦,人世的吉祥再也没有超过守道刚健之人。㈢

正念常常兴发盎然,行为净洁恶念自然易灭:用佛法自我控制极易获得长寿,不犯(戒律)美好名声自然日增。(四)

意念发行从不放纵,约束自己调节心念:(如此这般)智慧生发禅定心念亦如镜明,不再轮回地狱深渊。(五)

愚昧之人心意难以悟解(佛法),贪婪昏乱喜好与人诤讼:上智之人应当(意)重如山慎守心意,并将澄明心意视为宝中之宝。㈥

不要贪婪不要喜欢与人诤讼,也不要嗜好各种欲望与(世俗)快乐。思念之心从不放逸,如此可以获得大安乐。㈦

自我约束,排除了放逸即可成为贤者。若已登上智慧的高楼,便可免除烦恼趋向平安。明智之人俯视愚昧之辈,犹如高山巍巍雄视洼地之平。(八)

生於放逸人中而不放逸,如此之辈乃为独觉(指声闻)之人;此等之人力过狮子,抛弃恶念便为大智之人。(九)

睡眠沈酣如山之稳,其人之蔽乃在痴愚不明:高枕无忧从不思考人世之苦,因此常常堕入轮回之中。(十)

不因躬逢放逸之机遇而逢场作戏,便能制伏烦恼以至殆尽:自我放任魔力便得乘机而入,(此时)犹如狮子捕鹿总是趁其(心念)无防之时。(十一)

能够克制自我略无放纵之人,此乃便是守戒而修比丘(之行);那些思念端正心意净洁之人,亦应常常自护其心(免遭扰动)。(十二)

比丘面对快乐十分谨慎,放纵之人多生忧愁与过失;致使诤讼由小变大,犹如积恶成报如入火场自焚。(十三)

坚守戒律其福可以达致善的境界,违犯戒律其人心中必忧:能够斩断「三界」的烦恼,这样便已接近涅槃(之境)。(十四)

假如先前放逸,後来自我控制:过而能改如明镜,日後继续修禅定。(十五)

过失便是恶,应该用善行消融:重新做人如镜复明,行善利己兼利人。(十六)

少壮之时舍弃家庭,虔诚修炼佛之教诲:这种行为昭示世间,犹如云散见明月。(十七)

假若有人先前作恶,後来(醒悟)停止恶行不再重犯:这种行为昭示世间,犹如云散见明月。(十八)

活著的时候不向他人施加烦恼,临死之时便就不会产生悲慼:这乃显现了「大道」的威力,应该怎么样的便无须忧愁。(十九)

斩断与污浊不明邪法的联系,习学(大道)一心只向清净洁白(之法靠拢):渡过了(世俗欲望的)深渊不再返回,抛开了偏邪不正的品行就会方严端正,不会再去熏染世俗的快乐,斩断了欲望(之根)人生便无忧患。( 二十)

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